Tag: 宗教設施

台灣基督長老教會德光教會基地位於台南，基地周圍建築多為三至六層連棟透天住宅，為環境紋理緊湊的樸實社區，廖偉立建築師運用「虛實概念」模糊室內外的空間邊界，並讓教會成為社區或城市的中心。

何謂居住？何為修行？19世紀初，西方建築師開始摒棄建築中的裝飾性要素，並出現了「形式跟隨機能」的概念，建築開始強調物質性和空間機能的協調性。但是，這個概念是否明確定義了空間的實用性呢？ 與工業設計，平面設計和時裝設計的機制不同，建築物是根據基地紋理和獨特的時空背景而設計建造的。 建築師根據他們的主觀感知及所學知識進行設計，並在特定的客觀條件下創建不同的建築表現形式。除了反映用戶需求外，空間機能還反映了設計師的在設計過程中投注的情緒。 在空間營造的討論中，無用元素的存在和實用因素的缺乏成為一個微妙的問題。設計團隊應該如何看待東方文化背景下的建築精神？在探討基地本質時，應重視哪些基地的背景因素呢？ 根據佛學中「空」的理念，設計團隊通常能藉由那些極富幻想的「留白」空間來感知建築師的設計意圖。 空間組織架構 在空間組織上，台灣傳統民居總是設計有三個房間和兩個公共區域。但是，該作品改變了典型寺廟的平面配置，設計了三個不同的院子，創造了一個經典空間序列的變體。 清水混凝土創造紋理 設計團隊藉由光線的變幻來標識出冥想空間和走廊空間。清水混凝土是該房屋的主要材料，不同的澆築模板可以澆築出五種紋理不同的混凝土砌塊，並用於不同的機能空間中。 進之宅以「三院兩進」鋪陳空間序列 進之宅「三房兩廳」是容易理解的住宅平面架構，但此提案以「三院兩進」來鋪陳居住與修行的空間序列。 三院：在長形的基地內退讓出前院、中庭、後院，形成風的通道和光的容器。 兩進：由感知經驗所建立的意識空間。 進之宅試圖藉由重新思考生活與冥想之間的關係來探索生活體驗。沒有精神導師，也沒有電視機，只有天與地，光與影，空間和時間之間的對話，建築的秩序得以保留。 能否利用空間的精神性來達到修行的境界，讓空間材料回歸到最真實的本質，讓身體感受一切最單純的空間尺度：居住、生活就是修行。 業主獲獎感言／釋悟德 何處不是修行？！ 何時不是修行？！ 何謂修行？！ 為一圓數十年來的自建夢；『進之宅』的興建歷程點滴，終於不負所望～ 一路上用力的在排演著！ 謝謝評審的看見與肯定，獲得台灣住宅建築獎「首獎」讓推動了近四年的『進之宅』終於可落幕了！ 感恩！為堅毅、勇敢安忍的過程喝采！ 摯誠感恩數位法友與親眷，清淨施的相挺還有護念。 也感謝部分違緣大德的毀謗和排擠，逆增上緣的造就。 感謝林柏陽建築師主導的境衍建築團隊與黃克翊建築師以及承翊工程鄭志明先生；感恩夥伴們的同共甘苦！ 台南白河進之宅 作品資訊 作品名稱：台南白河進之宅 作品位置：台南，台灣 建築師：境衍設計 林柏陽建築師事務所 總樓地板面積：104.59 平方公尺 完成年份：2017 攝影師：境衍設計 主持建築師：林柏陽 主持人：林柏陽、黃聖軒、何岳璟 參與者：劉品萱、廖鍇、劉敏 總監：鄭志明、林柏陽 結構：永泰土木結構技師事務所 景觀設計：承翊工程有限公司 材料 外牆混凝土、粗胚 開口鋁窗 層數：地上一層 造價：建築2,833,087 設計時間：2014年3月至2016年1月 施工時間：2016年2月至2017年10月 台南白河進之宅 建築圖

2014年普利茲克建築獎獲得者，日本著名建築師坂茂（Shigeru Ban），以其創新材料運用與充滿人道關懷的設計理念聞名於世。坂茂在可回收建材領域具有豐富的專業知識，特別是運用紙張、紙管以及硬紙板等材料的各種結合方式。作為「志願建築師網路（Voluntary Architects' Network）」的創始人，他在應急建築（emergency architecture）領域耕耘超過三十年，設計作品遍布世界各地，涵蓋盧安達、海地、土耳其、日本等受災地區。

一提到教堂，我們立刻想到高大、神聖、威嚴，早在公元10世紀至11世紀，歐洲各封建領主便熱心於在自己的領地上修建規模壯觀的修道院和教堂，教堂也成了教皇統一思想的重要場所。那時教堂建築採用典型的「仿羅馬式樣」（Romanesque，亦稱「羅曼式」）拱券結構。

丹麥的巴格斯韋德教堂 (Bagsværd Church)，由丹麥建築師約恩·烏松 (Jørn Utzon) 設計，於1976年竣工。烏松從海灘上的雲朵、信徒的聚集等意象汲取靈感，創造出這棟被譽為現代教堂建築 (Church) 傑作的作品。教堂 外觀以淺色混凝土預鑄構件和瓷磚 (tiles) 覆蓋，室內則以波浪狀的拱頂和自然光線，營造出祥和、靜謐的氛圍。

廊香教堂（Chapelle Notre Dame du Haut）位於法國東部的弗朗什-孔泰大區上索恩省（Haute-Saône, France）一個叫做廊香（Ronchamp）的小鎮，座落於孚日山區中的一個小山頂上；廊香教堂又稱龍尚教堂，台灣有時根據法語實際發音譯作「宏香教堂」；廊香教堂完成於1954年，是羅馬天主教聖母朝聖小聖堂，公認是柯比意最傑出的作品之一，也是二十世紀教堂建築的一個重要典範，2016年被列為世界遺產。

座落於台中水湳經貿園區旁的貿易九村浸信會是一個規模很小的教會，建築物高四層樓，一樓為副堂兼多用途空間以及辦公室和廚房等使用，二樓為大堂，三樓為大堂夾層和親子空間，四樓則為牧師館。

位於烏來的泰雅族福山部落，是極為美麗的世外桃源，距離城市一個小時多的車程，因翡翠水庫水源保護政策，為低度開發之自然山水風光，長年在交通不便與水源地保護政策下，保留了原始山林風貌，但在物質上因為經濟困難，心靈上信仰失去，產生許多教育與家庭問題。

在阿根廷科爾多瓦省東部的潘帕斯草原，以當地守護神為名修建的聖伯納禮拜堂聳立在一座樹林繁茂的山丘中。 這裡原先的農舍院落已被拆除，有上百年歷史的磚塊被保留下來作為教堂的建築材料。這裡沒有電力或任何其他公用設施，有著得天獨厚的自然原始條件。

科隆一棟新建的以馬內利教堂位於參天大樹環繞的教區花園內，教區花園園提供了室外活動和禮拜的空間，成為一個新整體的中心元素，包括鐘樓、教堂、私人禱告禮拜堂和一個骨灰龕。 © Thomas Mayer © Thomas Mayer© Thomas Mayer 鐘樓標誌著從街上進入場地的入口。遊客可以通過一個簡單的長方形入口進入教堂，在此首先會經過一個低矮的門廳，門廳兩個低矮的側翼向中殿開放，通過這一小型的現代教區，在某種程度上重新詮釋了巴西利卡的經典建築。 軸測圖 © Thomas Mayer © Thomas Mayer 側翼容納了聖器室，社區活動室，音樂教室和廚房。中殿提供了開闊的空間，裡面可活動的椅子可以根據社區活動重新安排擺放，而門廳上方的講壇提供了額外的座位。 © Thomas Mayer © Thomas Mayer © Thomas Mayer 在祭壇後面，彩色的木製屏風一直延伸向屋頂，暗示著位於其後的風琴。陽光從上方進入教堂，照射著祭壇的牆，從講壇的後上方帶來光亮，在一塊亞光玻璃屏幕上照出葉子的影子。在夜晚，懸掛在低處的燈營造出一個有溫暖光線的氛圍，創造了親切的尺度。 © Thomas Mayer © Thomas Mayer 這座小巧簡單的教堂獨自矗立著，與外面的喧囂形成對比。在小禮拜堂的後面，樹叢環繞著一個新的骨灰龕。鐘樓、教堂和禮拜堂的外立面均採用了斜向鋪設的木板。這種簡單的形式通過清晰的結構和真實的材質表現出來。 >>相關資訊 作品位置：德國科隆Bonhoefferstraße 8 業主：Ev. Brückenschlag-Gemeinde Köln-Flittard/Stammheim 建築師：Sauerbruch...