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建築大師勒·柯布西耶（Le Corbusier）的「輻射城市」（Ville Radieuse）於1924年首次亮相，1933年成書，勾勒出以秩序、幾何學與現代性為核心的都市藍圖。他主張以高密度預製建築、綠地與高效交通，打造理想生活環境，影響巴西利亞（Brasília）、昌迪加爾（Chandigarh）等城市規劃。其Unités設計開創垂直居住模式，並催生粗野派建築。然而，這些城市後來因忽視居民需求而備受爭議，顯示其理念既有遠見，亦存局限。

當迭戈·里維拉（Diego Rivera）於1930年委託年輕建築師胡安·奧戈曼（Juan O’Gorman，生於1905年）為他設計一棟工作室兼住宅，並另為他的妻子芙烈達·卡蘿（Frida Kahlo）設計另一棟住宅時，他清楚這並非一般的建築工程。事實上，這兩棟房屋註定在墨西哥建築史上佔有重要地位。當時，奧戈曼僅在聖安赫爾（San Angel Inn）區為其父親塞西爾·奧戈曼（Cecil O’Gorman）建造過一座小型建築做為工作室用，剛剛踏入建築領域。

學生宿舍設計經歷了從早期現代主義到當代多元文化的深遠變革。從柯比意於巴黎大學城設計的瑞士樓，到Walter Gropius於德國設計的包浩斯宿舍，建築師將功能性與標準化作為起點，但逐漸發現標準化模式難以滿足文化差異與多元需求。進入二十一世紀，學生宿舍已不僅限於提供經濟實惠的居所，更成為文化交流與環保實踐的實驗場。

拉圖雷特修道院（The Convent of La Tourette）是建築巨擘柯比意（Le Corbusier）在歐洲的最後一件作品。這棟建築位於法國里昂近郊，是為了道明會（Dominican）修士所設計的修行場所。柯比意運用了清水混凝土、光影與色彩，並以其著名的「模矩」（Modular）比例系統，為修士們打造了一處寧靜且富有靈性的空間。

1951年，印度艾哈邁達巴德的紡織業鉅子薩拉巴伊家族的曼諾拉瑪·薩拉巴伊女士，委託法國建築師勒·柯布西耶設計薩拉巴伊別墅。這座別墅不僅要滿足薩拉巴伊夫人與兩個兒子的生活需求，還要符合家族信奉耆那教的傳統，因此，柯布西耶將西方現代主義與東方傳統融合，打造出一座通風良好、與花園相互連結的住宅。

細數筆者幾趟難忘的建築旅行都和柯比意有關，2017年初和王增榮老師等人到印度、孟加拉旅行，同樣以建築朝聖為主，看到了柯比意(以下簡稱柯)、路易斯康(以下簡稱康)的精彩作品。由於地理位置位於南亞，夏天非常炎熱，比較能感受強烈的地域特色建築。

前川國男被譽為日本現代主義的代表，不僅畢業於東京帝國大學且受到岸田日出刀翻譯的柯比意建築書籍影響，更是遠赴法國學習柯比意的建築理念。在東京國立西洋美術館的設計中，他與柯比意及其他建築師合作，創作出獨特的藝術品陳列方式，然而因為他的卓越貢獻，也可以說他成功融合了日本傳統元素與現代建築理論，在東京文化會館設計中展現出來。

薩伏伊別墅，這座由建築大師柯比意操刀的經典之作，是現代主義建築的代表。然而，華美的外表下，卻是薩伏伊一家飽受漏水之苦的居住體驗。柯比意無視業主抱怨，堅持其平頂設計，更以其作品在建築界享譽全球的讚譽為由，說服業主。這個事件，突顯出當時建築界對於美學的追求凌駕於實用性，以及現代主義者以技術作為自身設計的依據，並藉此規避批評的現象。

學生宿舍CGC Student Hostel Landran位於印度旁遮普邦的一個名為Landran的郊區，該地區是香地葛（Chandigarh）的衛星城，香地葛（也有翻譯為「昌迪加爾」）是由柯比意（Le Corbusier)設計規劃的現代城市，距離印度首都新德里250公里。

文藝復興時期追求中心化平面，達文西設計圓形教堂，以幾何比例呈現宇宙秩序；坦比哀多禮拜堂則實現此概念。十八世紀，皮拉內西以「監獄」組圖展現光影與空間張力；布雷則設計了高聳的牛頓紀念堂，結合幾何形體與晝夜光影變化。十九、二十世紀，Ledoux的理想城市、Tatlin的第三國際紀念碑、Taut的水晶城市、Sant'Elia的未來城市、柯比意的光輝城市、Terragni的但丁紀念堂、Koolhaas的拉維萊特公園提案、Fuller的曼哈頓穹頂等，皆展現了不同時代的建築思潮與設計理念，從幾何、光影、烏托邦到未來主義，建築師們不斷探索空間的無限可能。