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中國大陸摩天大樓建設熱潮引發全球關注，預計 5 年後總數將超過 800 座。《每日電訊報》等西方媒體從巴別塔、《聖經》等角度，探討摩天大樓的文化意涵，認為其象徵著人類的慾望和狂妄，以及對權力和男性的崇拜。學者也指出，摩天大樓代表著歐美「現代性」對原生文化的衝擊。

隨著上海中心大廈和武漢綠地金融城等超高建築的興建，台北 101 大樓的世界排名將從第二名下滑。上海中心大廈高達 632 公尺，由美國 Gensler 建築事務所設計，其扭曲的「龍型」外觀將成為上海浦東的新地標。而位於武漢的綠地國際金融城，則以 606 公尺的高度，有望成為世界第三高樓。

Mecanoo Architecten (麥肯諾建築師事務所)被中國深圳市龍崗區政府選中，成為深圳Shenzhen Cultural Complex 龍崗三館及書城的建築師。設計包含公共藝術中心、科技館、青少年宮和書城，總建築面積達 90,000平方米。 ↗ Mecanoo Architecten 建築師事務所 - 深圳龍崗三館及書城複合設施 在此次國際邀請競圖中，Mecanoo Architecten 的設計充分實現了將龍城廣場轉變為具有文化氛圍的城市中心地帶的都市願景，從而被評審委員賞識。所設計的綜合體位於龍崗商務區和龍城廣場之間，其四個建築 體量之間圍合出不同的開敞空間，為亞熱帶城市帶來有蔭涼的公共領域。在本次設計中，Mecanoo Architecten 與 荷蘭工程公司Grontmij（荷隆美）就建築結構及可持續發展設計層面進行合作。 Mecanoo Architecten 是一家在荷蘭享有勝譽的國際性事務所，其創始建築師為 Francine Houben (法蘭馨.荷本)女士。 事務所的海外設計案包括英國伯明翰圖書館暨大劇院設計、台灣高雄衛武營藝術文化中心、俄羅斯莫斯科鋼鐵合金學院(MISiS)。2010年，其設計的西班牙 La...

土樓是客家民居獨有的建築形式。它是用集合住宅的方式，將居住、貯藏、商店、集市、祭祀、公共娛樂等功能集中於一個建築體量，具有巨大凝聚力。將土樓作為當前解決低收入住宅問題的方法，不只是形式上的承襲。土樓和現代宿舍建築類似，但又具有現代走廊式宿舍所缺少的親和力，有助於保持低收入社區中的鄰裡感。將“新土樓”植入當代城市的典型地段，與城市空地、綠地、立交橋、高速公路、社區等等典型地段拼貼。這些試驗都是在探討如何用土樓這種建築類型去消化城市高速發展過程中遺留下來的不便使用的閒置土地。由於獲得這些土地的成本極低，從而使低收入住宅的開發成為可能。土樓外部的封閉性可將周邊惡劣的環境予以屏蔽，內部的向心性同時又創造出溫馨的小社會。將傳統客家土樓的居住文化與低收入住宅結合在一起，更標志著低收入人群的居住狀況開始進入大眾的視野。

在浪漫而美麗的麗江古城旁邊，神秘而蒼涼的玉龍雪山腳下，座落著一個寧靜而優美的村落——「玉湖村」，「玉湖村」是因為玉湖的才得以其名，玉湖是一個由玉 龍雪山的冰川融化下來的水而形成的小小的湖泊，神山的聖潔之水，讓它也因此蒙上了神秘的色彩。金秋時節的玉湖，雪水清澈，水草搖曳，藍天白雲襯托著高大的 玉龍雪峰倒映在湖中，大自然彷彿都沉澱在湖底。這便是著名的「玉湖倒影」美景。玉湖村的神秘更因有了「納西學研究之父」的約瑟夫.洛克博士(Joseph Charles Francis Rock)的駐足居住了40年之久而更為讓人神往。 10多年前，現清華大學建築學院的李曉東教 授就和學生來到這個世界文化遺產保護基地的麗江納西小村落———玉湖村研究和寫生。從那時起，他就產生了為納西人做一件有意義的事情的想法。當時的玉湖小 學已不能適應教學要求急需擴建,但當地的教育經費又非常短缺,李教授決定免費為他們設計一所小學,並多方募集,自掏8萬元，先後寫出100多封信，共籌集 到資金30萬元。2003年年初，學校破土動工，新校址又恰好毗鄰著名的約瑟夫.洛克博士的故居。   Li Xiaodong Atelier 李曉東工作室 - Yuhu Elementary School 雲南麗江玉湖完小 - Photo 03   設計理念的產生建立在對當地傳統、建造技術、建築材料以及資源的研究基礎之上。因此，「雲南麗江玉湖完全小學」將研究和設計融為一體，試圖通過對環境，社會和建築保護的根本理解來達到對麗江鄉土建築的新的詮釋。 「玉 湖完小」的完成融入了大約160名學生和將近1300個村民的共同努力。整個建築由3部分組成：一個帶展覽空間的社區中心，向整個村落開放，加上兩翼的兩 層高教室。建築吸收並打破傳統的納西四合院建築的佈局，創造性地以一端的一棵古老的楓樹為中心，採用「z」形佈局，並將院落一分為二。 其一為學校內院，被兩個教室單體和農田所界定，另一個公共院落則是由其中的一個教室單體，社區中心和洛克故居的外牆共同圍合而成。設計意圖將新增建築與原有環境相融合，試圖以一種現代語彙來詮釋當地鄉土建築，而不是簡單的模仿。 因 此，所有的傳統審美處理手法還有裝飾都被簡約化：彎曲的屋頂曲線被拉直，山牆的裝飾也被簡化成木製格柵，其靈感來源於傳統的農家晾谷架。鄉土建築的精華被 提煉，並以形式和空間的方式表達出來。這裡，李曉東建築師保留了坡屋頂的基本元素，例如灰色瓦磚的運用，以及將內部空間以傳統的正開間劃分等等。 玉...

最近，由中國美術學院建築系主任、著名設計師王澍設計、散落在寧波鄞州公園內的5處小房子被當地一位建築師拍攝下來，發表在一些建築藝術論壇上，標題為 「王澍在寧波的幾個小品建築」。其結合當地地貌，以中國傳統特色為基礎的設計風格，引起了公眾的廣泛討論。由於王澍從未談論過這些小房子，只把它們稱為 「五散房 Five Scattered Houses」，令不少網友猜測這是王澍在寧波的最新作品。 據王澍的助手同時也是伴侶陸文宇介紹：「這些建築並非最近設計，應該說是中國美術學院象山校園二期項目前的一些小實驗。建造這些小房子的時候，公園還未建成。王澍一貫謝絕對這個作品的採訪，所以不被外人知曉。」 ↗ 王澍 Wang Shu - 寧波五散房 Five Scattered Houses 01 王 澍一直以借鑑中國傳統、採取回到事實本身的態度，尋求一種來自傳統的方法來做現代建築，這使他有別於中國任何一位著名的建築師。五散房也並不是王澍第一次 將鄉土建造和現代施工技術結合。據王介紹，幾年前，他在中國美術學院象山校區一期7萬多平方米的項目中已經成功使用回收舊磚瓦330餘萬片。所有共性都建 立在傳統之上，這也是王澍一貫的設計思考方式。 一次小實驗 「五散房是5處小公建，一共才2000平方米。這的確是一次小實驗，為中國美術學院象山校區二期項目積累了很多建築類型和建造方法上的實際經驗，這也是我們業餘建築工作室的工作方法。」建築師王澍說。 據王介紹，幾年前，五散房分為茶室、畫廊、咖啡廳、管理用房等。分別用了5種不同的建築類型和建造方法。 畫 廊背丘面湖，屋頂一波三折，簷下空間具有典型江南建築的氣候特徵，建築前後各設兩條礫石干鋪帶，可以作、為戶外盆景的展示場地；咖啡廳屋面地面均為曲面， 柱子微微傾斜，桌椅均根據地面的變化特殊設計；茶室採用合院形態，6米高的院子中圍著一個3米高的青磚台，種著兩棵大樹，樹影隨風移動；另一個茶室的屋面 由鋼構玻璃建造，南面有一小荷塘，經一小橋直入；管理用房以平屋頂立方體建築為原型，屋中人可穿越建築一直看到湖面。 「五散房」改採用的牆磚，有的完整有的殘缺，有的厚有的薄，有的雕花有的沒紋，有的平直有的帶弧，都是從老房子中拆下來的回收利用磚，而且採用了最傳統的夯土技術。 王 表示：「設計『五散房』，當初出於3種考慮。一是如何做才能體現具有中國氣質的現代建築；二是如何不侷限於造房子本身，和場地、環境有特殊的配合；另外， 還嘗試了各種不同的建造方法和建築類型，譬如用夯土技術、鋼構玻璃、預製混凝土等一些中國傳統的建造方法。就像是做科學實驗，這些小實驗後來在象山校區二 期項目中都有所體現。」 「中國的建築工人多少帶有點傳統的手工藝，但是現在對傳統的做法反而生疏了，很多手工藝不用，所以退化，進而被遺...

水舍酒店（WaterHouse）位於上海南外灘十六鋪碼頭，由如恩設計研究室（Neri&Hu）把1930年代的日軍總部舊樓改為19間客房的精品酒店。混凝土主體保留歷史痕跡，四樓以耐候鋼增建呼應黃浦江的航運工業記憶，斑駁牆面被玻璃罩住，如同博物館展品。室內把公共與私密、室內與室外的界線打散，窗洞、玻璃浴室與餐廳天花開口，讓住客在看與被看之間，體驗上海弄堂般沒有隱私的生活劇場。

本文收錄於阮慶岳 編著之《建築師的關鍵字》/ 田園城市出版 阮慶岳：作為中國開放後第一批投入現代建築運動的先鋒，你覺得除了自我的目標外，你對這樣大時代背景下的自我角色，有怎樣的想像與期許？ 王澍： 中國人多地少，土地資源已不堪重負，那麼，當下洶湧的城市擴張是否應該停止，轉向已有城市範圍。用填補改造的方式增加城市的密度與活力。在一塊郊區空地不 受太多限制的設計建築，與在已有城區以差異性共存的方式填補建築，建築學所面對的問題相當不同。以這種立場，「中國」問題，即使只是建築問題，都是不能抽 象概括的去問答的。 中國最有魅力之處，在於它的宏大整體是由如此之多差異性的地域與生活方式構成的。所有關於「中國」問題的簡單問答，猶 如在中國關於「西方」問題的簡單問答一樣，無論是先鋒的還是非先鋒的，無論是現代指向還是傳統指向，攜帶著「全球化」時代的「全球標準化製造」的巨大力 量，都是對維持真正的地域性差異的威脅。在這樣大時代的背景下，我現在所做的工作可以稱之為對差異性的捍衛。我把工作室叫做「業餘建築工作室」，也在於針 對全球標準化製造背後的簡單專業化，對真實的、自發的、差異性的生活與工作方式的捍衛。 阮慶岳：你認為中國當代建築，與世界接軌的情形如何？對其雙方間互動的後續發展，你會怎樣預估？ 王澍： 「中國當代建築與世界接軌」，我以為是一個假問題，儘管中國有幾代建築師為這個假問題努力奮鬥過。這個問題的發生，源自上世紀初，在中國以西學的方式建立 近代建築體制。即使對中國傳統建築的研究，也以彼時西學的方式進行，但我以為，傳統中國的建築學，實際上是和我們今天熟習的建築學完全不同的一種建築活 動。這種活動的本質，在於其對自然的敬重與順應，遠比我們近日熟習的建築學更加優越。但它現在只殘存在中國農村地區工匠手中。這幾年我的建築活動，即在於 當這種活動如何面對當代的建造體系，促成其自然的演變，讓一種被貶損了一個世紀之久的價值觀活生生的復活。我發現，這不僅是中國一國的問題，在世界各地， 都有建築師在做類似的事情，對所謂中國建築如何與一個抽象概括的「世界」接軌我毫無興趣。但我能體會到，世界各地有一些類似的建築師，在堅持做捍衛差異性 的事情。這或許能匯成一種潮流。 阮慶岳：同時身為教育者，你如何看待中國高等教育的現況？建築教育呢？ 王澍：中國的高等教育，由於現實的壓力，事實上已形成重科技、輕人文的傾向，建築教育也是如此。我一直強調，在做一件事之前，一個人面對世界的態度是最重要的。塑造並不斷反省這種態度，是教育的根本，對掌握知識的數量相比，思考的品質與方向要重要得多。 王澍：站在地域文化的背景下，你如何評判現代建築運動所主張的「現代性」的價值？ 阮慶岳： 現代性大概是全球先後這二百年來，都必須或正要面對的事情。像一場瘟疫、夏日雷雨與陣痛，或甚至是一種對未臨救贖的承諾，有其必然性也無可避免。華人世界 眼下其實正在這漩渦中心，如何應對，會決定她自身未來的命運，也會間接影響這個世界的走向。我們太輕易就以為建築的現代化就等同於全盤西化，以為現代性必 來自於科技，而近代科技又是由西方主舵的；這建築觀點裡，同時有著因過度相信科技，因此對文化與歷史的否認，對人與人、地與地差異性的忽視。建築的現代性 歷程，此刻依舊坦蕩蕩繼續前行，但也正待批判與反思，譬如科比意的觀念影響下的現代都市，就應重新被檢視。而且我認為真正的現代性，不應有單一的全球標 準，不管它始自何處，但最終的答案，依舊埋藏在自身文化與社會結構的深處。 王澍：你是否真的以為，一個地域的建築必須與「世界」接軌。這個世界指的是什麼？ 阮慶岳： 我不覺得一定是「必須」接軌，但卻是無可避免的挑戰。我們本來並不用思考「我是誰？」這樣的問題，當異己者出現時，這問題必會出現，而如果異己者具有對 「我是誰？」的威脅性，那這問題就必須被認真思索，答案不必然是對抗，只是思索是必然，也應去正面迎對。接軌是一種自我定位的方式，需要調整、思考與作 為。譬如閻錫山當初為了保全山西，決定採窄軌火車，讓其他區域的火車開不進來，就是一種接軌的態度。 所謂的世界，我覺得就像以前人說的江湖，那是一個人可以意識得到的極大社群範圍，因此世界是什麼，因人的意識而異，恰如江湖一般，通常指的是自己以外的意識可及處。但我喜歡江湖這字眼多於世界，因為江湖有著世界所沒有的某種模糊氣，一種朦朧難以捉摸的抽象個性。 阮慶岳：關於你提及的「針對全球標準化製造背後的簡單專業化，對真實的、自發的、差異性的生活與工作方式的捍衛」，我極為贊成也喜歡。可以具體舉例說明一下目前你的作法是什麼嗎？ 王澍： 在我看來，全球標準化製造時代是一個人人都以為自己和別人不同但恰恰人人都相同的時代，因為就人的生存而言，簡單專業化，意味著人在生活中原本要做的許多...

丹麥建築師事務所BIG設計的2010上海世博會丹麥館，不僅展現了丹麥與上海城市化進程的共同點，更是透過設計讓參觀者親身體驗丹麥式生活。展館由兩條環形軌道構成，提供自行車道供遊客騎行。然而因為BIG重視可持續概念的實際應用而非單純說教，丹麥館並未展示太陽能板等環保設備，反而通過引入哥本哈根海水和提供自行車，展示生活品質的提升。丹麥館也可以看作是Bjarke Ingels對城市生活的一種想像，旨在打造一個現實中的烏托邦，不但能夠讓遊客體驗到環保和舒適兼備的生活方式，也可以成為一種文化交流的平台。

中國美術學院象山校區的這片校園是國立中國美術學院位於杭州象山的新校園，做為其建築藝術學院、設計藝術學院、公共藝術學院、影視動畫學院、實驗加工中心、基礎教學部使用，五百多名教師和五千多名本科與研究生在這裡教學、學習與生活。 2000年，學院沒有選擇進入中國時下流行的政府組建的大學院區，而是選址在杭州南部群山的東部邊緣，儘管這裡暫時會存在一些基礎設施不足的問題，但學院的教授、藝術家與參與選址的建築師共同認為，依照中國的文化傳統，在建築選址時，環境中的山水甚至比建築更加重要。 ↗ 建築師王澍設計之杭州新美術學院 建築師王澍在象山新校園的建造中體現了自己的思考與主張。如何在迅速喪失地域文化的中國城市重建有地域根源的場所結構，如何讓中國傳統與山水共存的建築範式活用在今天的現實，如何利用大學校園的建造規模探索一種當代中國本土新的城市營造模式。 ↗ 建築師王澍在杭州新美術學院 回望中國傳統園林院落式的大學建築原型，象山新校園最終呈現為一系列「面山而營」的差異性院落格局。建築群敏感的隨山水扭轉偏斜，場地原有的農地、溪流和魚塘被小心保持，中國傳統園林的精緻詩意與空間語言被探索性的轉化為大尺度的淳樸田園。 那些校園建築因此不是孤立的設計出來，而是在「自然」與「城市」之間的思考中顯現出來。在中國的建築傳統中，這樣的建築被稱為「園林」。這個詞無法用西語的「花園」去翻譯，它特指「自然」被置入「城市」，而城市建築因此發生某種質變，呈現為半建築半自然的形態。 如果「自然」是一端，建築師思考的另一端就是「城市」，一系列似乎在等待某種事件突發的小場所，似乎有點散漫，甚至沒有一個嚴格的結構，但真正的生活才可能在這裡放鬆的發生。 建築產生了簷下、洞內、飛道、屋頂下沉院落、屋頂平台、樹下、田間、河邊等多樣性的教學交流空間，在這裡，學院教育最重要的就是心靈的自由。 在象山新校園中，所有的建築都以這座「象山」為最重要的思考與觀看的對象。每個建築都如同一個中國字，它們都呈現出面對象山的某種指向性，而字與字之間的空白同樣重要，是人們在漫遊時一次又一次回望那座青山的位置。 面對當下中國城市的大規模拆毀重建現象，超過700萬片不同年代的舊磚瓦被從浙江全省的拆房現場回收到象山新校園，這些可能被當做垃圾對待的東西被在這裡循環利用，並有效控制了造價，重新演繹了中國本土可持續性的建造傳統。 象山新校園或許是中國傳統與現實激烈衝突中誕生的另一種「烏托邦」，30座大小不一的建築平靜的沉浸在中國南方平緩的山水之間，這裡流動著5000個藝術學子的青春、激情、沉思與夢想，昭示著一條通往人們內心深處的返鄉之路。 >>相關資訊 設計案名稱：Xiangshan Campus, China Academy of Art | 中國美術學院象山校區(杭州新美術學院) 設計案位置：：Hangzhou, China 杭州，轉塘鎮，象山，中國 建築師：王澍+陸文宇 | 業餘建築工作室 | Amateur Architecture Studio & 中國美術學院建築營造研究中心 用地面積：約400畝 建築面積：約150000平方米 設計範圍：總體規劃，建築設計，景觀設計，室內設計 設計時間：2001.4-2002.9；2004.6-2006.6 施工時間：2003.6-2007.10；2005.6-2007.9 結構形式：鋼筋混凝土框架與局部鋼結構，磚砌填充牆 主要材料：竹模板混凝土，回收舊磚瓦，本地杉木，竹，鋼 >>相關圖片 ↗ 建築師王澍設計之杭州新美術學院 ↗ 建築師王澍在杭州新美術學院