梁思成（1901-1972）是知名建築家，1924年在美國賓夕法尼亞大學學習建築。1927年獲建築碩士學位。同年，在美國哈佛大學研究生院學習。1928年回國，任東北大學建築系系主任和教授。1931年任中國營造學社法式部主任。1932年任北京大學教授，講授中國建築史。1933年兼任清華大學教授，講授建築學。1947年獲普林斯頓大學榮譽文學博士學位。
梁思成系統地調查、整理、研究了中國古代建築的歷史和理論，是這一學科的開拓者和奠基者。主持並參加調查過2000多處古代建築的實例，積累了大量的中國古代建築的珍貴資料，對中國古代建築、古代藝術發展、特徵和成就進行過系統和深入的研究。積極參加首都北京的城市規劃和北京十大建築的設計工作。努力探索中國建築的創作道路，還提出文物建築保護的理論和方法，在建築學方面貢獻突出。1919年設計清華大學王國維先生紀念碑，1934年設計北京大學地質館，1949年主持中華人民共和國國徽的設計。
前不久，建築大師梁思成大量的建築手稿在網上再次曝光，其精緻嚴謹驚豔無數人，絲毫不輸電腦製圖。
這張是清代北平西山碧雲寺金剛寶座塔
這張是建於公元984年遼代河北薊縣獨樂寺觀音閣（現屬天津）
外觀酷似敦煌壁畫裡的唐代閣樓，室內有個16米高的觀音巨像，信徒首先可以在樓閣的底層仰視觀音。隨後可在中間的暗層，繞著觀音的腰部一圈，最後來到頂層，能近距離欣賞觀音的真容，極其震撼壯觀。
每張手稿線條流暢，清晰的結構分析，成百上千的構件一絲不苟，中英文註解，備註詳實，和實物一一對應，一筆一畫勝過高畫質掃描器，即使外行人看也一目瞭然，讓人連連稱奇。
時至今日很多人只熱衷於談論梁思成和林徽因的愛情故事，卻疏忽了，他們不僅是夫妻，更是一對建築學上的知己，梁思成與建築的結緣就是因為林徽因。
梁思成談起為什麼要研究中國建築，他說：「當我第一次去拜訪林徽因時，她剛從英國回來，在交談中，她說到以後要學建築，我當時連建築是什麼都還不知道。徽因告訴我，那是合藝術和工程技術為一體的一門學科。因為我喜愛繪畫，所以我也選擇了建築這個專業。」
很多年前，西方對中國的建築一直持輕蔑態度，認為中國建築外表簡單構造簡陋沒有發展，再加上中國古代建築的技巧傳承主要靠師徒的口傳心授，能夠傳世的古建築專著可謂鳳毛麟角，國際上關於中國建築的參考文獻極少，其中從古流傳下來的《營造法式》，因為時代久遠，看起來如天書般令人費解。
所以外界普遍誤認為中國建築相較於其他系派很低劣幼稚。而這樣輕浮草率的結論，甚至影響了中國人自己，國人對本國藝術發生過懷疑乃至於鄙薄，認為只不過是工匠之事。
卻不知道，中國建築為東方最顯著的獨立系統，絲毫不受外部文化影響， 淵源深遠，演處理程序序簡純，歷代繼承，線索不紊。
中國建築孕育於史前時期，發育在漢代，在唐代成熟，到了宋代臻於完美，直到明代開始衰老。中國的建築外表簡樸，內在結構複雜精美。
那些佛教廟宇中的翼展屋頂，宮殿宅第中的格子窗櫺、庭院裡的月門和拱橋，極具特色，讓18世紀的歐洲設計師為之傾倒，甚至創造了一種專門模仿中國裝飾的藝術風格，「Chinoiserie」，每一處都凝聚著古代匠人的智慧，工匠們歷經千百年不斷最佳化改進，建造出適應人們各種日常生活的建築，結果到頭來卻被人們所不重視。
梁思成一直對這現狀所憂心，他特別希望能用自己的力量去保護延續中華文化，梁思成在美國賓大讀書的時候，看到了著名的《弗萊徹建築史》一書，書中插圖的科學性和藝術性都令他十分欽佩，於是決心在自己寫作的《中國建築史》專著以及相 關研究論文中，要把插圖畫成這個水準。
而這談何容易，要知道那個年代不像現在裝置先進，資源管道眾多，可以安心的坐在窗明幾淨的書房專心繪畫，那是一個戰火紛飛的年代，經濟困難，測繪工具簡陋，出行極其不便，人們溫飽尚不能滿足，更別說去全國各地探尋古建築，並且把測繪圖達到世界水準。
其困難絕非一般，但梁思成卻把這項任務當成己任，作為畢生的使命。
30年代，梁思成和林徽因以及助手莫宗江，自帶行李鋪蓋卷，背著測量儀器在中國各個角落考察古建築。
因為環境簡陋，他們只能在古廟或者路邊小店中投宿，蝨子成堆，有些地方還要提防土匪，在這種環境下，他們克服重重障礙，拉開皮尺，一點一點丈量著建築的大小建構。
為了測量、拍照、記錄，他們臨時搭起腳手架，去抄寺廟石碑上記載的修廟年代和經過，驚動無數蝙蝠，揚起千年塵埃，冒著生命危險踩高沿低，一邊躲避戰亂一邊寫下《中國建築史》。
林徽因曾特別自豪地宣佈，自己是古往今來第一個登上天壇屋頂的女人。不僅如此，她可能也是唯一一個曾經穿著旗袍登上古建築的女人。
其中最驚險的一次，當屬測繪應縣木塔，應縣木塔有67米多高，是當今世界上現存最高的木結建構築。建成於遼代，非常雄渾，木塔外觀是五層，內部加上暗層其實有九層。
梁思成和助手莫宗江兩個人花了整整兩個星期的時間，把木塔從下到上一層一層地全都測量了，最後擺在他們面前的難題是塔頂和十幾米高的塔剎。
莫宗江後來回憶，他們兩人從塔剎基座一個維修用的小門走到屋頂上。本來塔剎的頂上有八根鐵鏈拴著屋頂的八個屋角，防止大風把塔剎吹走，由於年久失修，這些鐵鏈都垂了下來。梁思成為了考察，竟然握著冰冷的鐵鏈雙足懸空往上爬，助手一看也咬著牙往上爬，就這樣把塔剎也測量下來。
事後回想起來讓人冷汗直流，在沒有任何安保的情況下，只要手一鬆，就會粉身碎骨。在考察過程中，他們驚喜地在山西五台山，發現了佛光寺唐代大殿。
這是梁林夫婦考察古建築人生的黃金時刻，因為在此之前，同樣進行過廣泛長時間調查的日本學者斷言，中國大地上已經沒有一千年以上的唐代木建構築，如果想看唐代建築，必須去日本。
之前整整5年，梁思成和他的同事從沒有發現過唐代建築，直到遇到佛光寺這個斷言才被攻破，這是里程碑式的成就，鼓舞著每一個建築屆的人，極大的增強了他們重拾中國古建文化的決心。
就這樣，他們前後花了9年時間，輾轉15省200余縣，考察過的建築物超過兩千個，全面深入地介紹和記錄了中國古建築的發展史和技術特點。
但也因為路上的舟車勞頓，林徽因患肺結核臥床不起，梁思成因脊椎損傷只能靠花瓶支著下巴，兩個建築界的伉儷夫婦為了建築事業幾乎付出了所有，透支了所有精力，但他們卻從不後悔。
梁思成說：“其最終目標，是為了編寫一部中國建築史。這一課題，向為學者們所未及，可資利用的文獻甚少，只能求諸實例。”
這些手繪圖和電腦一樣專業，卻比機器製圖多了一些人情味，因為裡面包含著兩位學者對自己國家文明瑰寶的深深熱愛。
這些手稿出生的背景很動盪，手稿集結成冊面世的過程也很波折，先後經歷過1939年底片被毀，僅存的圖像資料輾轉美國、英國、新加坡，直到1980年才回到國內與清華大學保存的梁思成《圖像中國建築史》文稿重新合璧,前前後後三十年，而那個時候梁老先生已經去世近8年之久，這是國內第一本較為系統論述中國古代建築發展歷史的專著。
這些手繪圖之所以珍貴，不僅僅是因為身處亂世，更多的是因為有很多上千年的建築如今已被各種原因破壞消失，後世的我們只能從梁思成手稿裡一窺昔日風華。
這座看起來毫不起眼的建築叫做廣濟寺，位於河北寶坻縣（現屬天津）。它建於遼代，是中國已發現的古木建築中最老的之一，距今已經有一千年的歷史了，其中的三大士殿為磚木斗拱建築，內部梁枋結構精巧，似繁實簡，極用木之能事，凝結了古人高超的智慧，只可惜現如今只能看到梁思成的手稿和一座2007年重建的新寺。
因為在1947年，「不識貨」的縣長輕飄飄地說：「把那個破廟的木材，拿去修橋，這橋還能為人民服務。」
於是這座在縣長眼裡「毫無價值的破廟」就消失了，當梁思成於1953年得知這消息時，痛徹心扉地惋惜道：「我也是遼代的一塊木頭！」
建於1008年山西榆次永壽寺雨華宮，在民國初期據說因為修鐵路被拆。
建於1205年的河北正定陽和樓，於20世紀60年代被拆毀。
這些偉大建築和建章宮、阿房宮同樣的命運，同時期，當日本頒布的保護古建築法已經施行幾十年，中國對古建築卻毫不重視，眼睜睜地看著一座座有著千百年歷史文化的古建被推倒破壞，那種心痛無力感時刻拉扯著林徽因梁思成夫婦。
梁思成的手繪圖是中國古建築的一個縮影，對中國古建築設計藝術和發展傳承有著重大影響，更是一種精神的延續。
梁思成的手繪圖：跨越歷史的中華古建記憶與文化遺產守護
梁思成的手繪圖凝聚了中國古建築的核心精髓，宛如一幅幅跨越時空的文化畫卷，將歷史的厚重與建築的獨特魅力展現在世人眼前。這些圖稿不僅展現了中國建築設計在結構布局上的嚴謹與邏輯，更以細膩筆觸描繪出古代工匠們代代相傳的技藝瑰寶。每一條線條都忠實地記錄了古建築中梁枋交錯、斗拱精密的設計，讓後人能從中窺見古代建築的智慧結晶與美學價值。無論是佛光寺的雄渾氣勢，還是應縣木塔的巍峨壯觀，這些手稿如同一部詳實的古建築百科全書，傳遞著中華文明的技術深度與文化積澱。
艱困年代的使命與傳承：梁思成的中華文化保衛戰
在戰火頻仍、物資匱乏的年代，梁思成以建築學者的責任感肩負起記錄中華古建之美的重任。他在面對動盪不安的局勢與有限資源的雙重挑戰下，依然堅持親赴各地測繪、紀錄，將每一座歷史建築的細節完好保存於紙上。這一行動並非僅為學術研究，而是為了讓未來的中國人能夠記住自己的文化根源。即便是在生命安全得不到保障的情況下，梁思成依然義無反顧地完成了這項艱鉅的任務。他的精神是中華文化不可或缺的守護力量，也啟示後人珍視來之不易的文化遺產。