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建築師與設計人

阮慶岳 vs.王澍

本文收錄於阮慶岳 編著之《建築師的關鍵字》/ 田園城市出版 阮慶岳:作為中國開放後第一批投入現代建築運動的先鋒,你覺得除了自我的目標外,你對這樣大時代背景下的自我角色,有怎樣的想像與期許? 王澍: 中國人多地少,土地資源已不堪重負,那麼,當下洶湧的城市擴張是否應該停止,轉向已有城市範圍。用填補改造的方式增加城市的密度與活力。在一塊郊區空地不 受太多限制的設計建築,與在已有城區以差異性共存的方式填補建築,建築學所面對的問題相當不同。以這種立場,「中國」問題,即使只是建築問題,都是不能抽 象概括的去問答的。 中國最有魅力之處,在於它的宏大整體是由如此之多差異性的地域與生活方式構成的。所有關於「中國」問題的簡單問答,猶 如在中國關於「西方」問題的簡單問答一樣,無論是先鋒的還是非先鋒的,無論是現代指向還是傳統指向,攜帶著「全球化」時代的「全球標準化製造」的巨大力 量,都是對維持真正的地域性差異的威脅。在這樣大時代的背景下,我現在所做的工作可以稱之為對差異性的捍衛。我把工作室叫做「業餘建築工作室」,也在於針 對全球標準化製造背後的簡單專業化,對真實的、自發的、差異性的生活與工作方式的捍衛。 阮慶岳:你認為中國當代建築,與世界接軌的情形如何?對其雙方間互動的後續發展,你會怎樣預估? 王澍: 「中國當代建築與世界接軌」,我以為是一個假問題,儘管中國有幾代建築師為這個假問題努力奮鬥過。這個問題的發生,源自上世紀初,在中國以西學的方式建立 近代建築體制。即使對中國傳統建築的研究,也以彼時西學的方式進行,但我以為,傳統中國的建築學,實際上是和我們今天熟習的建築學完全不同的一種建築活 動。這種活動的本質,在於其對自然的敬重與順應,遠比我們近日熟習的建築學更加優越。但它現在只殘存在中國農村地區工匠手中。這幾年我的建築活動,即在於 當這種活動如何面對當代的建造體系,促成其自然的演變,讓一種被貶損了一個世紀之久的價值觀活生生的復活。我發現,這不僅是中國一國的問題,在世界各地, 都有建築師在做類似的事情,對所謂中國建築如何與一個抽象概括的「世界」接軌我毫無興趣。但我能體會到,世界各地有一些類似的建築師,在堅持做捍衛差異性 的事情。這或許能匯成一種潮流。 阮慶岳:同時身為教育者,你如何看待中國高等教育的現況?建築教育呢? 王澍:中國的高等教育,由於現實的壓力,事實上已形成重科技、輕人文的傾向,建築教育也是如此。我一直強調,在做一件事之前,一個人面對世界的態度是最重要的。塑造並不斷反省這種態度,是教育的根本,對掌握知識的數量相比,思考的品質與方向要重要得多。 王澍:站在地域文化的背景下,你如何評判現代建築運動所主張的「現代性」的價值? 阮慶岳: 現代性大概是全球先後這二百年來,都必須或正要面對的事情。像一場瘟疫、夏日雷雨與陣痛,或甚至是一種對未臨救贖的承諾,有其必然性也無可避免。華人世界 眼下其實正在這漩渦中心,如何應對,會決定她自身未來的命運,也會間接影響這個世界的走向。我們太輕易就以為建築的現代化就等同於全盤西化,以為現代性必 來自於科技,而近代科技又是由西方主舵的;這建築觀點裡,同時有著因過度相信科技,因此對文化與歷史的否認,對人與人、地與地差異性的忽視。建築的現代性 歷程,此刻依舊坦蕩蕩繼續前行,但也正待批判與反思,譬如科比意的觀念影響下的現代都市,就應重新被檢視。而且我認為真正的現代性,不應有單一的全球標 準,不管它始自何處,但最終的答案,依舊埋藏在自身文化與社會結構的深處。 王澍:你是否真的以為,一個地域的建築必須與「世界」接軌。這個世界指的是什麼? 阮慶岳: 我不覺得一定是「必須」接軌,但卻是無可避免的挑戰。我們本來並不用思考「我是誰?」這樣的問題,當異己者出現時,這問題必會出現,而如果異己者具有對 「我是誰?」的威脅性,那這問題就必須被認真思索,答案不必然是對抗,只是思索是必然,也應去正面迎對。接軌是一種自我定位的方式,需要調整、思考與作 為。譬如閻錫山當初為了保全山西,決定採窄軌火車,讓其他區域的火車開不進來,就是一種接軌的態度。 所謂的世界,我覺得就像以前人說的江湖,那是一個人可以意識得到的極大社群範圍,因此世界是什麼,因人的意識而異,恰如江湖一般,通常指的是自己以外的意識可及處。但我喜歡江湖這字眼多於世界,因為江湖有著世界所沒有的某種模糊氣,一種朦朧難以捉摸的抽象個性。 阮慶岳:關於你提及的「針對全球標準化製造背後的簡單專業化,對真實的、自發的、差異性的生活與工作方式的捍衛」,我極為贊成也喜歡。可以具體舉例說明一下目前你的作法是什麼嗎? 王澍: 在我看來,全球標準化製造時代是一個人人都以為自己和別人不同但恰恰人人都相同的時代,因為就人的生存而言,簡單專業化,意味著人在生活中原本要做的許多...

林瓔:跨越疆界的藝術繆斯,從越戰紀念碑到民權紀念碑,簡約設計震撼人心,出身書香世家,傳承林徽因風采,榮獲歐巴馬親授國家藝術獎章

林瓔(Maya Ying Lin),1959年10月5日生於美國,是著名的華裔美國建築師,是林徽因的侄女。林瓔曾被美國《生活》雜誌評為「二十世紀最重要的一百位美國人」、「五十位美國未來的領袖」,她的作品遍佈美國各地。她的最新榮譽是獲得2009年度美國國家藝術獎章,表彰她作為建築師、藝術家環保人士的卓著成就。2010年2月25日,美國總統歐巴馬在白宮親自為她頒獎。這是美國官方給予藝術家的最高榮譽,而林瓔是此次獲獎者中唯一的亞裔。

現代主義的守護者:貝聿銘I. M. Pei

世界知名的華裔美籍建築師貝聿銘(Ieoh Ming Pei),1917年出生於廣東,在上海完成中學教育後,赴美麻省理工學院取得學士學位與哈佛大學碩士學位,哈佛畢業後曾經留校任教。31歲擔任地產公司 建築設計工作,38歲在紐約開業開始邁開其傳奇的建築專業生涯。貝聿銘曾榮任美國國家藝術委員會委員,並於1979年榮獲美國建築師協會金獎,及1983 年榮獲普立茲克建築獎。其專業上的成就與貢獻,二十世紀建築界的華人幾乎無人能望其項背。

關懷人做建築 王秋華站在尖端

現年八十四歲的建築師王秋華,是台灣戰後具代表性的第一代建築師。十八歲那年,她因為對建築有份「懞懂又美麗」的憧憬,自願選擇中央大學建築工程系。母親對她的期待是「嫁個好丈夫、幫忙磨鉛筆即可」。哪知道王秋華在美國重要建築師古德曼事務所擔任主設計師,所裡專業人員只有她一位女性。

簡志明推動果核再生計畫,重建南投雙龍國小部落教室

時有耳聞義診,卻鮮少聽聞義築。如今,2009年7月25日,果核再生計畫將在南投信義鄉雙龍國小展開「義築」創始的第一步。果核再生計畫,是一個前進深山部落、融合部落傳統與現代科技進行建築交流以協助文化重建的活動。此計畫的幕後推手為一自發性集合的建築組織,希望結合大學建築系學生、原住民部落青年、教育替代役男、以及期待中的贊助貴人,把專業技術帶入部落,結合當地居民的傳統技藝,激發出建築創意;同時改善偏遠地區『圖 書、教學空間』。

Future Systems主持建築師 Jan Kaplicky驟然辭世

2008年10月才傳出與合夥建築師同時也是第一任妻子Amanda Levete拆夥的消息,Future Systems建築師事務所的主持人,1937年4月18日出生於捷克布拉格的英國建築師 Jan Kaplicky於2009年1月14日夜晚突然逝世,享年72歲。就在同一天,比他年輕41歲的第二任妻子生下一個女兒。

事務所取名履露齋,是有個故事的 首爾不需要色彩與高樓? 韓國建築師承孝相專訪

「履露齋事務所」(Iroje Architects & Planners)主持建築師承孝相,是一位以獨特方式關愛首爾的知識分子。他也是韓國著名的4.3團體的成員之一,該團體在90年代由一群建築師組成,對韓國的建築提出許多看法而受注意。

從PK賽到建築大師,媒體如何塑造英雄?孫德鴻「南郭先生的權謀」解析台灣建築界的真實與虛榮

孫德鴻建築師反思當代台灣建築界與媒體的關係,批評一位大學同窗憑借舌燦蓮花及媒體操作成為「數位建築」的代言人,甚至在沒有豐富實務經驗的情況下躋身建築界高位。透過「貢寮國際建築PK賽」的故事,孫德鴻揭示了這位同窗如何利用媒體炒作自己,進而質疑現代社會中對建築師真正價值的認知。他擔憂這樣的現象會誤導下一代,促使建築教育和實踐走向表面化和虛榮,進而影響建築界的核心價值。然而因為這種現象,孫德鴻更是呼籲回歸建築基本功的重要性。

我是設計師,我的業主是獨裁者

建築師丹尼爾‧李伯斯金(Daniel Libeskind)4個月前公開表示,建築師去中國大陸工作前,應該三思,還說:「我不會為威權主義政權工作。」他的言論在建築界引爆爭議,一些建築師指控他偽善,因為他自己的事務所最近就有一個案子在香港動土開工。

築生講堂的創辦者楊舒斐:建築文化推廣的先驅,生命最後一堂課在東海大學 2007年10月6日「與舒斐相遇紀念會」於東海教堂,懷念楊舒斐

楊舒斐,一位原本夢想成為小說家的女子,最終卻因緣成為建築文化的推動者。她於2007年在台中榮總病逝,享年42歲。築生講堂是她一手創立的平台,推廣台灣建築文化,影響深遠。東海大學將於10月6日舉辦紀念會,懷念她的貢獻與熱情。

從廢墟中崛起:921地震博物園區背後的故事,台灣社會的韌性與重建之路 莊學能與邱文傑透過建築將災難轉化為

在災難過後的八年裡,莊學能與邱文傑兩位建築師肩負起重建921地震教育園區的任務,旨在保存這段台灣集體記憶。他們的努力不僅重現了當時的災難場景,更展現了台灣面對自然挑戰時的堅韌與復原力。透過與車籠埔斷層的抗衡,他們在保留歷史痕跡的同時,也為災區帶來了創新與希望。這座博物園區成為了學習與成長的場所,不但向公眾傳遞地震科學知識,還提醒人們從中汲取教訓,強化未來的防災準備。

Daniel Libeskind 用足夠的熱情「活出」建築

建築不是凝滯的,它們不是物件,而是有生命的實體,像人一樣,它們擁有意外,甚至豐繁的未來。 ──丹尼爾.李伯斯金(Daniel Libeskind) Must Know 丹尼爾.李伯斯金 01. Time雜誌喻為廿一世紀、全球最炙手可熱的建築師。 02. 於美國紐約現代藝術博物館(MOMA)的「解構主義建築七人展」中,與知名建築師蓋瑞(Frank Gehry)、庫哈斯(Rem Koolhaas)、艾森曼(Peter Eisenman)等人並列。 03. 建築作品遍佈世界各地,如德國柏林、英國曼徹斯特、美國、瑞士、義大利、德國、英格蘭、愛爾蘭等地,亞洲則有香港和南韓。 04. 他的建物多半為紀念近代人類傷痛事件:猶太大屠殺(Holocaust)和九一一紐約雙子星大樓攻擊事件。 05. 以紀念猶太人為名的博物館,有三棟由他親手設計。 06. 由其所建的柏林猶太博物館在初建完、尚未對外正式開放之前,便曾有超過三十五萬人排隊,只為了遊覽這棟「空的」博物館。 07. 二○○四年,李伯斯金與札哈.哈蒂(Zaha Hadid)、磯崎新(Arata Isozaki)及Pier Paolo Maggior共同取得「米蘭綜合再開發案」重建工程競標。 08. 目前正為九一一紐約世貿大樓重建案操刀。 09. 著名法國文學家德西達(Jacques Derrida)形容其建築為「『邀請』人進去,希望每位訪客都有反應;而訪客也必須要有回答。」 10. 被奉為解構主義重要建築師典範,以分裂、解體、不穩定、不協調性的建築結構引人注目。 將 來到紐約的生命歷程,與犧牲三千人性命的恐怖攻擊事件,交織成紐約世貿中心新建案構想的丹尼爾.李伯斯金(Daniel Libeskind),擅長將歷史沉重的傷痛,轉換為帶給人省思、面向未來的建築空間。家族裡共有八十多位親戚於納粹集中營慘遭屠殺的他,當年和父母僥倖...

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