建築

位於美國奧勒岡健康與科學大學（OHSU）的奈特癌症研究大樓（KCRB）肩負著終結癌症的使命。為了實現此一目標，奈特癌症研究所倡導「團隊科學」方法，鼓勵科學家以不同的方式開展工作，在協作、聯繫和共享資源的環境中進行跨領域的早期檢測研究。奈特癌症研究大樓打破了空間的隔閡，支持科學家盡力進行最具創新性的工作。

設計私人住宅確實比建構美術館或辦公大樓更具挑戰性。這是因為設計住宅時，建築師需考慮特定業主的生活方式需求，而非僅滿足大多數人的需求。隨著建築師名聲漸盛，他們往往會選擇停止設計個人住宅，專注於報酬更豐厚的集合住宅或大型公共建築。然而，有些傑出的建築師如柯比意（Le Corbusier）、密斯·凡德羅（Ludwig Mies van der Rohe）以及阿爾瓦‧阿爾托（Alvar Aalto），即使在成名後仍持續設計住宅，進行實驗，實現自己的建築理念。

20世紀60年代的“新陳代謝”派讓日本的現代建築再次攀登了一級台階。其中，黑川紀章作為一個特別愛思考的建築家，提出了諸多的理論，比如“灰空間”、“共生的思想”。黑川紀章寫作的《花數寄：傳統建築之美的再思考》（『花數寄：伝統的建築美の再考』黒川紀章，彰國社，1991），論述了黑川紀章關於“花數寄”的觀點。 以下文字翻譯改寫自此書序言： 所謂，“花數寄”，是與“侘數寄”相對的數寄屋建築樣式，這是黑川紀章自己取的名字。 外國人去闡釋日本文化的美學意識時，經常會用到“侘”（わび）、“寂”（さび）這樣的概念。這種沉默寡言又簡單樸素的特質正是日本的傳統美學意味。 被稱為茶道始祖的珠光、紹鷗，再到利休，可以說“侘茶”成為了茶道的精髓。與此同時，“侘”成為了日本的傳統美學意識。待庵，似乎是“侘”的代名詞。不過問題在於，如果我們把“侘數寄”或者“侘”規定為沉默寡言又簡單樸素的特質，那麼，原本豐富的雙重意味中的一重，可能就被有意識地排除在外了。 這一被排除的一面如果被曝於光中，“侘數寄”就有了新的解釋的可能。新的解釋可能用一個新的詞語會比較好，那就是“花數寄”。所謂“花”，是指由異質要素組合在一起，而創造出的雙重意味的美。如同本書將在後面收錄的論文中談論的那樣，世阿彌的《風姿花傳》中的“花”，就是“花數寄”之“花”的意味。（按：世阿彌為日本室町時代能樂的集大成者，《風姿花傳》為其關於能樂的重要理論著作，“花”是能樂演員需要不斷修煉以達到的藝術最高境界。）“如老木開花”、“陽氣時分生陰氣，陰陽和而成心”、“如嗜鬼之有趣，如高嶺之花盛開”，這些是《風姿花傳》的奧義，它告訴後來者們，扮演老人時要心存年輕的狀態，白晝間上演的帶有陽之能需要帶著陰之氣分來表演，扮演鬼的時候則需要心存優雅等等。 異質要素共生的這種美學意識，難道不是存在於原本的日本文化的傳統美學意識中的嗎？ 日本的數寄屋建築大約定型於四百多年前，那是活躍在意大利的帕拉弟奧的建築，正給予世界巨大的影響。傾心於古代羅馬建築，帕拉弟奧踐行著《建築四書》中的理論，其後四百年間，帕拉弟奧主義經常成為人們的研究對象，成為現代建築的一個課題。帕拉弟奧的建築是理論性與知識性的游戲，在嚴密中構成均衡。與此相對，數寄屋建築雖然也是知識性的，但它是在柔軟性中誕生豐富的創作方法論。不過我們還是可以說，數寄屋建築與茶室的地位，相當於日本的帕拉弟奧。 “花數寄”的美學意識可以從桂離宮等建築中發現，而關於“花數寄”的解釋則可以擴展到數寄屋建築以外的領域，比如西本願寺飛雲閣、江戶末期的和魂洋才的建築等包含著的美學意識。 臥龍山莊是明治時期的數寄屋建築，日本建築界至今為止也很少將它當作研究對象。它大概是位於愛媛縣的大洲市。我第一次訪問臥龍山莊是十五年前（按：本書出版於1991年），當時一對老夫婦住在那裡，很是荒廢。後來被市裡買去，成為了該市的文化遺產。 這個臥龍山莊有著桂離宮和修學院都沒有的“花數寄”的美學意識。 愛媛縣臥龍山莊   臥龍山莊之臥龍院       臥龍院之迎禮の間     “臥龍院”之“清吹の間”     “臥龍院”之“壱是の間”     ▽“臥龍院”之“霞月の間”   臥龍山莊之“知止庵”     臥龍山莊之“不老庵”       臥龍山莊的庭園     二十五年間，黑川紀章始終討論著“共生的思想”：自然與建築的共生、異質要素的共生、部分與全體的共生、傳統與現代的共生……   “花數寄”的美學意識可以被定義成不同要素、對立要素、異質氛圍之間的共生，但是它不是混同的、折衷的，而是向著新的創造與新的秩序的升華。這其中，起到決定作用的，就是他這二十五年來提倡的“中間領域論”，以及曖昧性等這些核心概念。   “花數寄”的思想與“共生的思想”、曖昧性的思想、“中間領域論”等有著強烈的關聯，也可以說是它們的延展。   參考文獻：『花數寄：伝統的建築美の再考』黒川紀章，彰國社，1991 圖片來源於網絡。                    

為了盡可能減少鋼筋混凝土量體的重量，設計團隊選擇了直接結合在現場施工，用實木結合鋼筋混凝土梁的方式減輕樓板的重量。該樓板的木結構材料既用作梁的澆灌模板，又用作可見的內部飾面。在同樣的降低負荷的要求下，屋頂採用木構造建造，並支撐在現有的牆壁上。現有建築物的結構加固網格藉由結構空間清楚地說明了機能的分配。

侘寂，一般指的是樸素又安靜的事物，描繪的是殘缺之美，簡素、自然、粗野簡單說就是，要舊中見貴氣，破中顯隱奢。是日本美學意識的一個組成部分，侘是在簡潔安靜中融入質朴的美，寂是時間的光澤。

來自日本的小大建築與ZUCZUG的第四次合作，是位於成都遠洋太古里地下一樓M601的ZUCZUG TEMPLE的店面室內設計，作為ZUCZUG旗下一家新形象的設計師品牌集成店，ZUCZUG TEMPLE店以時裝為主，追求生活化、年輕化、放鬆的購物體驗。

Pezo Von Ellrichshausen完成了位於智利康塞普西翁 (Concepción)的INES創新中心，與它的外觀形成鮮明對比的是「意想不到的和誇張的內部」。建築師解釋說，建築流動和開放的內部轉換了學術實踐的創造性過程，反映了創新和發現的真正本質。混凝土結構還包含了私人空間，適合個人工作或更有針對性的學習。   這顯然是一個簡單、穩定和規則的建築，包含一個意想不到的和誇張的內部。這是一個創新的世界;一個連續、流動和開放的空間，從概念上和物理上轉化學術實踐的創造性過程、正式研究的連續發展或與非正式知識相關的可逆和多次元。 建築的開放核心建立了一系列垂直相互連接的大廳，圓形的空隙隨著樓層的上升而減小。這些空間的混凝土表面暴露在外，與佔據每一層角落的私人工作區域形成對比。這些空間以木材為主，可以看到建築周圍的景色，這些空間隨著結構的上升而擴大。 私人工作空間佔據了每個樓層平面的角落，在一個四分之一的圓形圖形中，中心樞軸圍繞著每個邊緣，與中心空隙成反比。傳統的柱子系統在一個無差別和無層次的網格中，這個辦公室的計畫也提供了特定的房間展覽，車間和會議，視覺和聽覺上的控制，彎曲的牆壁就像不透明的螢幕。由此產生的空間的特性和多樣性在某種程度上促進了教授、學生、研究人員、企業家和當地社區之間的非分類工作(或不斷變化的位置)的動態合作。  

杭州化纖廠舊址改造基地位於杭州市拱墅區藍孔雀板塊，包含杭實工發銘座辦公園區和城市公園兩部分，其規劃、建築、景觀、室內及軟裝設計由零壹城市一體化完成。

「從簡」的當代思潮從小眾漸漸進入主流，精英人群更善於平衡生活的效率和品質，故而一切冗餘都變成負擔，簡潔的線條、純粹的色彩、予人簡潔通透、闊達包容，這就是海南仁恆濱江園的初印象。

Lake House是位於印度烏代浦雄偉的法塔赫‧薩加爾（Fateh Sagar）海岸上的現代建築，Verendra Wakhloo建築和Ashhiesh Shah室內設計的現代寧靜的完美演繹。

懸亭靜泊位於深圳寶安區茅洲河畔。原有基地被一條橫向堤頂路切割為近水岸與下凹綠地兩個景觀帶狀區域，設計以整合基地空間脈絡為出發點，打造建築景觀一體化的大景觀體系。堤頂路北側，原本是一片下凹低窪綠地，運用海綿城市設計理念，連通下凹綠地，打造生態涵養的雨水濕地，藉由雨天水系聯動，使彙集的雨水可以自由地下滲到土地中，補充地下水，並且增大匯水面積。在低窪濕地中配種水生植物和耐水喬木，形成特色的景觀環境。

竹間聯合建築師事務所主持人簡學義先生，日前曾就參與「文化部華山2.0文化內容產業聚落新建工程 委託規劃設計監造技術服務採購案」招標評選過程所觀察的現象發表《公共工程對建築師 可以更粗暴嗎？》一文，引起建築業界、學界及政府相關部門的關注及討論，在此分享竹間聯合建築師事務所的「文化部華山2.0文化內容產業聚落」設計構想。 文化部華山2.0文化內容產業聚落設計構想／竹間聯合建築師事務所 設計理念及構想説明 文化部華山2.0文化內容產業聚落設計構想／竹間聯合建築師事務所1-古蹟丶歷史建築及都市界面的對話 1.古蹟丶歷史建築及都市界面的對話 本案基地位於「華山創意文化專用區」之西南隅，東臨華山1914文化創意產業園區包含古蹟煙囱丶高塔區丶烏梅酒廠丶歷史建築米酒作業廠；西北臨歷史建築紅磚區；北臨華山大草原；南臨忠孝東路新興都市景觀。 為尊重東丶西兩側古蹟丶歷史建築尺度，將不高於32公尺的三個展演空間配置於臨煙囱區的基地北側，以不阻礙煙囱地標於園區之通視性；其餘管理與行政空間及產業支持空間量體龐大，則集中配置於臨都市面的基地南側，銜接都市的尺度。 文化部華山2.0文化內容產業聚落設計構想／竹間聯合建築師事務所2-新與舊的融合 2.新與舊的融合 三個展演空間西臨歷史建築紅磚區，展演空間外觀覆以紅磚與其呼應，凸出的舞台上方空間有如雕塑般的量體，與古蹟煙囱形成新舊的對話；而其餘材料則為玻璃金屬帷幕與清水混凝土結構，材質的現代感加上Maga Structure的未來感，賦予此建築「創新」性格的同時，清水混凝土的灰色材質與整個華山1914文化創意產業園區的歷史丶古蹟建築與舊廠房丶倉庫的整體灰色背景亦巧妙地融合為一體。 文化部華山2.0文化內容產業聚落設計構想／竹間聯合建築師事務所3-人工地盤的串聯 3.人工地盤的串聯 基地東側與華山1914文化創意產業園區的舊廠房丶倉庫建築之間為ROT計劃中的新建築「流行音樂館」丶「島嶼天光文創聚落」以及串聯至「千層野台」丶「光點華山電影館」的人工地盤與空橋。本案展演空間門廳入口位於2F，以貫穿門廳室內外連結至1F並延伸至展演空間屋頂的人工地盤立體串聯，賦予此建築底層「地景建築」的形式，隱藏了展演空間的大量體，以與週邊的古蹟丶歷史建築融合。 此一人工地盤並與東側ROT範圍的空橋與人工地盤連結，形成一個立體化的遊憩空間，與園區產生多重視角景觀的豐富對話。 文化部華山2.0文化內容產業聚落設計構想／竹間聯合建築師事務所4-立體化的綠色環境 4.立體化的綠色環境 此一串聯至底層展演空間屋頂的人工地盤覆以草坡綠化，凸出人工地盤雕塑般的展演空間舞台上方設備空間量體，有如一巨型花器，其上植樹，形塑綠色生態景觀；南側的管理與行政空間及產業支持空間棟其Maga Structure形式形成的挑空大平台，亦充份綠化，提供工作空間空中的生態休憩環境。 文化部華山2.0文化內容產業聚落設計構想／竹間聯合建築師事務所5-開放空間軸帶系統的整合 5.開放空間軸帶系統的整合 本案應考慮與整體「華山創意文化專用區」的關係，整合整體開放空間軸帶系統，縫合原被服務性道路與停車場割裂的區塊，連結ROT區東側廠房區與西側紅磚區，並串聯華山大草原「中央藝文公園」，建構以人為本的開放空間系統，將道路景觀化，作為徒步區，僅留設必要緊急與服務性通路。臨北側「中央藝文公園」側透過時段管制，避免人車交集；臨東側ROT區，利用本案提供B1F卸貨空間，將原有道路開放空間化，回歸為以人為本的環境。 另1F西北側為展演空間缷貨丶儲藏區，其東側與開放空間之間配置餐飲及演後交流之交誼空間，避免開放空間臨接封閉的缷貨丶儲藏區，與ROT區未來的「流行音樂館」丶「島嶼天光文創聚落」共同成為活絡此一開放空間的機能。 模擬動畫 設計模擬圖 文化部華山2.0文化內容產業聚落／竹間聯合建築師事務所_設計模擬圖_01 文化部華山2.0文化內容產業聚落／竹間聯合建築師事務所_設計模擬圖_02 文化部華山2.0文化內容產業聚落／竹間聯合建築師事務所_設計模擬圖_03 文化部華山2.0文化內容產業聚落／竹間聯合建築師事務所_設計模擬圖_04 文化部華山2.0文化內容產業聚落／竹間聯合建築師事務所_設計模擬圖_05 文化部華山2.0文化內容產業聚落／竹間聯合建築師事務所_設計模擬圖_06 文化部華山2.0文化內容產業聚落／竹間聯合建築師事務所_設計模擬圖_07 文化部華山2.0文化內容產業聚落／竹間聯合建築師事務所_設計模擬圖_08 文化部華山2.0文化內容產業聚落／竹間聯合建築師事務所_設計模擬圖_09 文化部華山2.0文化內容產業聚落／竹間聯合建築師事務所_設計模擬圖_10 文化部華山2.0文化內容產業聚落／竹間聯合建築師事務所_設計模擬圖_11 文化部華山2.0文化內容產業聚落／竹間聯合建築師事務所_設計模擬圖_12