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由台灣大方廣人文美學協會與戴育澤建築師事務所共同主辦的「第三屆福德祠學生競圖」活動，獲得海內外建築界與學界非常大的迴響，來自九個國家307件作品，經過七位評審們二階段嚴謹的評選之後，於 2016年3月4日選出三件優勝作品。 每2年舉辦一次的「福德祠學生競圖」今年邁入第三屆，並首次以國際競圖形式辦理，這次選定坐落台中市水湳經貿園區的大河里福德祠為設計標的，吸引來自9個國家的學生共307件作品參賽。 主 辦單位台灣大方廣人文美學協會與戴育澤建築師事務所，邀請台灣建築雜誌社總編輯王俊雄、詩人劉克襄、日本 Norihiko Dan And Associates 主持建築師團紀彥等人擔任評審。經過2階段審查後，選出入圍前3名的作品，並於5日由53名大河里福德祠信徒代表投票決定最終名次。 主辦單位秉持「家鄉的土地公廟自己選、自己蓋」的理念，於2016年3月5日邀請大河里福德祠信徒代表及當地之民意代表，以記名公開投票的方式，選出優勝作品。 由日本大阪市立大學 (Osaka City University Graduate School of Engineering Architectural Design Studio) 的芥隆之介(Ryunosuke Akuta)獲得首獎，芥隆之介除了獲得由主辦單位提供的新台幣六萬元獎金，及台中市政府頒發的獎狀之外，他與合作的台灣建築師黃志瑞也將獲得「台中市大 河里福德祠」的設計權，其作品「Under a Roof」透過屋頂從天到地垂降與大地融合，傳達將神帶到地面的概念，這項保留傳統宮廟屋頂又不失現代感的設計，獲得信徒代表青睞脫穎而出。 第二名由就讀於美國南加州建築學院 (SCI-Arc...

第三屆福德祠學生競圖由日本大阪市立大學 (Osaka City University Graduate School of Engineering Architectural Design Studio) 的 芥隆之介 Ryunosuke Akuta 獲得首獎，以下是其作品設計說明及相關圖片。 設計概念 1.將廟宇形式及宗教信仰的象徵性意像抽出，轉化、昇華成一種現代化樣式。 2.屋頂單邊垂降至地面，如天地合一，成為大地的一部分。 3.對外呈現出一種開放的氛圍，對內 展現一種包容都市快速變化的空間構造。 空間配置 1.ㄇ字型平面配置，轉折的半室外參拜動線及與室外廣場之間，形成人、綠、風的交流。 2.留白的空間創造與週邊環境之通透、流動。 芥隆之介 Ryunosuke Akuta - Under a Roof 第三屆福德祠學生競圖...

翁瑞鴻目前就讀於美國 SCI-Arc 南加州建築學院，其作品「漂浮的廟」獲得第三屆福德祠學生競圖第二名，以下是該作品的設計說明及相關圖片。 概念 土地公廟的形式隨著時間不斷演變，其相對應的是廟所在的環境。在鄉間，一座小石廟即可以帶給人們強烈的宗教感受，但小石廟在都市中或許只會被人們忽略。土地 公廟發展的歷史也許是環境都市化的一種紀錄，建築的尺度由小而大，空間由封閉轉向開放，人類的活動由少變多，由石頭的象徵到機能的求。 傳統的廟宇設計有嚴謹的規範必須遵循，但現今宗教建築在於形式上卻已非一成不變，許多人家中就有小型的佛堂或是神龕，這些宗教的擺設漸漸融入現代化的空間中，廟宇甚至可以存在貨櫃屋或是頂樓鐵皮加蓋中，因此廟宇也不再拘泥於傳統的設計。 漂浮的廟是結合廟宇對於棚架的需求與各種建築元素發展走向而設計出新的土地公廟形式，廟宇本身轉化成一個大型的棚架，所有的機能則變成了各種不同的小量體根 據各自最適當的尺度安排在棚架下，漂浮的廟比從前更加開放，容納更多的活動，也更能有效率的使用空間，同時漂浮的廟也將現今廟宇華麗的裝飾轉化成簡單卻莊 重的建築語彙，重現土地公廟原有的樸實樣貌。 漂浮的廟由分析土地公廟的各階段發展而產生，新的型態與過去緊密結合，希望藉由與土地公廟獨特的歷史發展產生連結進而對創新的設計產生認同，最後進而對其他的土地公廟甚至所有的廟宇產生影響力，人們將有機會重新思考當代廟宇建築的各種可能。 基地 大河里福德宮位在台中中央公園南端水資源園區，做為在公園中的廟宇，開放式的設計將使綠地完整延續，分散的小型量體使廟宇與公園景觀更加協調，由於沒有圍牆 及大型量體的阻礙，動線可與水資源園區規劃完整搭配。由於基地位於都市規劃示範區內，整體設計也將配合中央公園低碳，智慧，創新的主軸規劃。漂浮的廟本身 具備自然通風採光的優點，同時設計及建造過程將考慮綠建築及低碳建築原則並以取得綠建築黃金標章為目標。漂浮的廟是對年長及行動不便者的無障礙空間，並將 在設計及建造過程中參考各項智慧建築指標來營造人性化的空間。漂浮的廟也是對創新最好的詮釋，以當代的設計手法將傳統土地公廟轉化成符合時代精神的廟宇。 廟的意象 在都市環境中，宗教建築必須以獨特的形式呈現以與各式各樣其他的建築做出區隔，做為地方信仰的中心，廟宇必須識別度高且令人印象深刻才能襯托宗教的力量。做 為創新設計的土地公廟，完整的呈現廟的意象才能讓大河里福德宮獲得認同並發揮影響力。屋頂是廟宇意象呈現最重要的部分，大河里福德宮的屋頂以連續的曲線勾 勒出傳統廟宇燕尾脊的意象，並且屋頂的色彩以暗紅色及淺棕色呼應傳統廟宇的調性。傳統宗教建築一般採取對稱的設計，而此做法雖與當代建築設計的原則不同， 漂浮的廟仍希望在傳統與當代，對稱與不對稱中尋求平衡，因此漂浮的廟正面意象是對稱的，但同時也利用基地本身的斜角及不同量體及構件創造出空間的流動性。 樹的聯想 土地公廟的信仰與大自然息息相關，在最早的時候，人們會找一顆枝葉特別茂盛的大樹祭拜土地公，因為大樹的根部最深入土地，人們相信對土地公的祈求將透過大樹傳給土地公知道，而祭拜之後會找一顆石頭做為標註大樹的紀號，久而久之演變成人們開始將石頭做為土地公的神像來祭拜。 象徵及故事是傳統文化中很重要的特色，漂浮的廟是以土地公廟建築發展過程為出發點，但在設計過程中加入象徵及故事性希望廟宇更加貼近民間信仰精神。漂浮的廟 所營造出的意象是與大樹相呼應的，神龕，柱板，以及支柱都是如樹枝般的向上擴展延伸，最後枝葉繁盛的樹頂轉化成大屋頂，遮風避雨外，也象徵神明給信徒的庇 佑，而刻有廟名的大石頭置在廟前讓大河里福德宮呼應土地公廟最原始的型態。 使用 開放式的設計將能根據不同的使用情況有效的利用基地空間，平時一般祭拜活動以廟宇為主軸，人群可由廟內向外分佈到前廣場。廟會時以前廣場為活動主軸，人群可 由前廣場延伸到廟內以及後方的公園而不被阻隔。漂浮的廟將能提供最大化的廣場空間。漂浮的廟由不同機能的量體及廟與象徵的屋頂所組成，不同的機能呈現不同 的尺度及形狀，這樣的安排能讓信眾直覺的使用也因此參拜的流程更為流暢。漂浮的廟適合各種氣候，在豔陽天及下雨時將能提供最大的遮蔭避雨空間。此外，漂浮 的廟設置有無障礙樓梯電梯及廁所，提供老年者及行動不便者友善的空間。 施工 施工期間臨時福德祠仍可維持正常運作，地下室將開挖至臨時福德祠邊牆退縮一米，並且將避開新福德宮之神桌。地下室，神龕，頂棚完工後遷移眾神至新神龕再拆除臨時房屋完成左側後續工程。 綠能及法規 綠能及智慧是當代的建築趨勢，漂浮的廟參考建築九大指標評估設計，除基本的綠建材及施工Co2減量及廢棄物減量之外，漂浮的廟在日常節能指標及水資源指標兩 個必要指標上有先天的優點，漂浮的廟自然採光通風，節省空調照明能源，漂浮的廟屋頂則提供了設計雨水貯留系統的可能。其餘指標也將透過與專業顧問的溝通， 目標取得綠建築黃金標章成為一座對環境友善的廟宇。此外，漂浮的廟符合建蔽率，容積率，綠化率，透水率及基地各種退縮規定。   翁瑞鴻 - 漂浮的廟 第三屆福德祠學生競圖 01    翁瑞鴻 -...

來自維也納的 Julia Soto Delgado 之作品於第三屆福德祠學生競圖獲得第三名，Julia Soto Delgado 目前就讀於 Technical University of Vienna Master of Architecture，以下是 Julia Soto Delgado 的作品介紹及相關圖片。 由於和藹可親的土地公爺爺一直以來即被視為神、鬼、人之間具調節功能的溝通者；這介於二個世界間的迷人想法清楚的呈現在此設計中。 透 過對周遭區域以及土地公廟建築型態的分析，大型屋頂結構的利用很明顯的可以為社區在慶典和活動時提供最大遮風避雨之可能性。然而，針對在這個區域所發生的 種種變化，設計者有必要重新詮釋一個具傳統且可信的形式。藉由採用大型屋頂地景 (roofscape)，新的土地功廟在融入都市化地區的同時，成為既有城市結構、新建公共綠地，和污水處理場之間的溝通媒介，並可為社區提供一個具難忘 氛圍的新會面點。 新園區創造出的景觀以倒置的方式被重新詮釋。透過採用長度各異的竹節，並減少傳統牆面的元素，壯觀和高品質的開放空間因此而被創造。景觀產生之元素是從屋頂結構懸掛，從而產生流動的空間，邀請人們探索這個神聖的地方，並提供非常優美的景觀。 透過不同的視角，竹網格一方面提供穿越整體建築的驚奇視野，另一方面也時而成為一座厚實而不透明的量體。兩種不同的景觀雖近似卻互為相反，於此其間張力和令人興奮的效果油然而生。 並置的地面層地景和懸掛的屋頂地景具有不同的功能：上層由社區和員工專用，下層則不僅是一個氛圍獨特的空間，同時也是一處讓神和鬼居住的、象徵性的空間。 竹子為自然生長的材料，因此在此設計中象徵著超自然的神和鬼；人類既不涉入使用這種景觀，也未涉入竹材的生產。混凝土是由人類以其精巧技術製成的人造石，因此這是讓人們使用的空間。混凝土作為材料可以精確得產生出任何形式，於此，它是對應於屋頂地景的有機形式。 Julia Soto...

文化部指導，國立臺灣美術館主辦之「第15屆威尼斯建築雙年展台灣館,」，2016年5月26日將於水都威尼斯隆重揭幕，此為我國第9次參與此一全球建築 界盛事。2016年臺灣館以《臺灣再製-常民構築》為主題，回應本屆大會主題「前線報導(Reporting from the Front)」。該展覽之作品組裝已於日前完成，於2016年2月25日（星期四）下午2時於組裝現場召開「1:1展品組裝記者會」。

2016年全球矚目的建築作品，不但能夠滿足功能需求，也可以成為城市新地標。然而因為建築設計結合了文化、藝術與科技，更成為創新與美學的代表。從台灣桃園國際機場的未來感設計，到里約熱內盧圖片與聲音博物館的海岸線靈感，再到紐約Pier55的漂浮花園，每件作品都展現了建築師的獨特創意。此外，倫敦設計博物館、鹿特丹藝術倉庫、紐約SuperPier、法國卡昂BMVR圖書館、舊金山Uber總部、多倫多Ace Hotel以及海牙國際刑事法院等作品，更是結合了歷史文化與現代科技，為城市帶來了新的活力與面貌。這些建築不僅是實用的空間，更是城市文化的象徵，值得我們期待與關注。

在陸江聚，我們企圖去思考垂直城市中的一群家庭要如何居住在一起，自在地享受私有及公共生活，希望透過建構垂直性的共同生活領域，讓「家」成為人們在日常 生活中不自覺地與自我及他人聯繫的場所。另一方面則是關於建築本身的生命週期，去思考生活如何能在更長的時間軸下，在建築中去鋪陳及演化。 垂直生活質感的都市表情 基 地位於新北市蘆洲區，擁擠的住宅區散發著台灣都市常見的綿密生活感，在這樣混亂而性格不明的都市紋裡中，我們希望陸江聚能以一種獨特但不排外的姿態來面對 流動的環境，並與周圍真實生活的複雜紛亂進行生趣盎然的對話。將建築物從計畫道路退縮十二米半配置，讓八米道路能擁有難得的陽光與天空，而退縮內院圍牆開 放出三米深的都市前庭並種植大樹，為自己也為環境多留出一些涵容彼此的寬裕，讓鄰里巷弄多了可以停留與遊戲的可能。兩米深而四米半寬的陽台在建築外殼上交 錯堆疊，不但打破垂直集居的單調與重複，也清楚地表達了參與鄰里街景的意圖，讓家的私密領域能夠開始向外延伸想像。 創造鄰里關係的建築皮層 這 些垂直交錯堆疊的大尺度陽台透過設計安排，圍塑出深度四米半的垂直立體院落，讓家庭的私密領域與垂直集居的公共生活，得以在都市與建築之間開始蔓延與滲 透，成為涵容最多生活想像的空間，也是最能誘發人際互動的場所。不僅可以享有寬廣的空中庭園，將室內生活與室外環境交織為一體，也能讓原本重覆堆疊而並無 連結的居住單元，在垂直向度上發生新的連結關係，容許日常生活中的視線交流與活動在這裡發生，創造共居的生活感受以凝聚住戶間的向心力。 滿足生活演化的永續工法 除 了滿足黃金級綠建築的技術性要求外，我們更重視的是在永續工法的架構下，生活如何隨著生命歷程能夠適當地演化。複層中空的淺色外牆除了降低熱能的積蓄與傳 導外，搭配著明管明線工法，讓機電系統隨著生活需求變化，輕易地改變與更新卻不傷及結構體，使得生活能夠在更長的時光中去鋪陳及演化。而由陽台植樹與花台 灌木編織而成的垂直綠化，搭配水平遮陽與開口設計調節了微氣候，為都市生活創造了綠意盎然的宜居環境。 堅持專業合作的職人精神 期 待住宅能回歸以生活為本質的樣貌，是我們不停思考與持續嘗試的方向。令人欣慰的是，陸江聚這樣的生活想像能順利地通過未知的市場與銷售考驗，並且在業主的 支持下，讓我們在施工過程中可以反覆思考材料與設計細部，並透過各種樣品試作，在施工現場進行設計效果的修正、檢驗與討論。而構成整體設計的所有建築細節 與材料，最終也在現場職人的細心構築下，得以乾淨俐落地呈現出溫暖且人性的居住空間品質。(文：朱弘楠） 作品資訊 作品名稱：陸江聚 Lu Jiang Ju 作品位置：新北市蘆洲區長樂路8/10號 業主：鷺江建設股份有限公司 事務所 設計：金以容/林弘壹/朱弘楠 建築師事務所 建築師：金以容/林弘壹/朱弘楠 參與人員：詹牧哲、江聖弘、卓新惠、張婉如、于佑嘉 監造：金以容/林弘壹/朱弘楠 建築師事務所 顧問 景觀：雋詠設計、金以容/林弘壹/朱弘楠建築師事務所 室內：十樂設計、金以容/林弘壹/朱弘楠建築師事務所 結構：凱巨工程顧問有限公司 機電：坤泰電機技師事務所 綠建築：臺灣綠建築設計顧問有限公司 營造：振城營造股份有限公司 設備系統 主要建材 外牆：施釉丁掛磚、祖母綠、氟碳烤漆金屬包板、抿石子花台 開口：YKK鋁門窗、Low-E玻璃、金屬包板雨遮 室內：黑網石、卡拉拉白、毛絲鍍鈦板、編織毯、鋼刷木皮、印花灰鏡、茶鏡 景觀：劈裂面花崗石、手打石地磚、地磚、洗石子、柚木實木 面積 基地面積：988.75 m2 建築面積：558.81 m2 總樓地板面積：5599.13 m2 層數高度 層數：地下2 層、地上11層 高度：44.1m 法定造價：新台幣...

葉世宗建築師事務所設計的台南「新化極限運動場」挑戰建築與自然的和諧共存。該運動場以其獨特的雙向獨立拱結構，橫跨近百米，展現空間的張力與美學。採用太陽能與自然採光通風設計，如BIPV屋面和Solar Tube，提升能源效率。此外，結構形式如拱橋，藉由鋼構和剪力牆支撐，創造弧形空間，展示建築技術的極致。金華成金屬公司在施工過程中展現精準度和專業度，確保設計理念完美實現。新化極限運動場不僅是極限運動的場地，也可以成為與大自然融合的藝術品，為新化區增添一抹美麗風景。

文化部所屬國立臺灣博物館是臺灣歷史最悠久的博物館，近年陸續修復周邊幾座古蹟，將古蹟修復再利用為博物館，如今由原位於二二八和平紀念公園的臺博館本館 擴增到擁有五個館舍的規模。2015年適逢臺博館本館建築落成百週年，為了讓國人認識這群古蹟的歷史價值，該館特別邀請積極推動古蹟保存的學者李乾朗教授 策劃「解構－李乾朗手繪臺博建築特展」，自2015年12月15日至2016年2月21日於臺博館南門園區小白宮展出，期望透過他的研究觀點與建築手繪 圖，讓民眾認識臺博館跨世紀的百年風華。 李乾朗教授的建築手繪圖，以臺博館系統的五個古蹟博物館為主角，包括原為「臺灣總督府博物館」 的臺博館本館、原為「勸業銀行舊廈」的土銀展示館 、原為「專賣局南門工場」的南門園區小白宮與紅樓展示館，以及位於北門尚在進行建築修復工程原為「臺灣總督府鐵道部廳舍」的鐵道部，展出的建築畫，力求聚 焦於建築藝術與建築技術的完美平衡，讓觀者感受手繪藝術的能量與手作技術的力度，透過李教授的透視之眼與靈活手繪，帶領大家鉅細靡遺的觀察古蹟，同時打開 更悠遠的視野。 2015年12月14日展覽開幕，文化部洪孟啟部長、中央研究院曾永義院士、馬以工教授等貴賓特別出席致詞，並有多位建築 界、藝文領域的貴賓出席開幕，對李乾朗教授致力於文化資產傳承的貢獻表達肯定與支持。另馬英九總統也特別發賀電致賀，並期勉透過此展體現建築美學風華，陶 冶知性人文涵養，開拓多元藝術視野，共同為營造祥和優質之現代化社會貢獻心力。 策展人李乾朗教授表示，論建築價值，「臺博館本館」與「鐵 道部」頗具藝術水準，南門園區的「小白宮」是利用原清代臺北府城牆石所建，深具歷史脈絡，「紅樓」則為產業設施遺構，而「土銀展示館」則代表現代建築運動 異國風的設計，五座古蹟中只有臺博館本館一開始即為博物館設計，其餘的館舍皆為古蹟建築再利用改建而成，是一種順應世界潮流，將市區內大型的公共建物或工 廠改裝為博物館或文化用途的建築。目前臺博館的館舍最早為1902年所建，最晚為1933年所建，這三十多年剛好是臺灣從清末農業、手工業時代邁向工商業 時代，這些產業或工業遺產正為臺灣「現代性」的見證。從北門口走到南門外，欣賞這幾座建築的風采，閱覽百年臺灣歷史，建築物造型與功能之雄辯性遠勝過文字 之記錄！ 展覽的詮釋從解構的角度分析建築，透過精準的建築畫，以各種不同角度的建築繪圖來呈現建築之美，包括不同消點的透視圖 （Perspective Drawing）、等角透視圖（Isometric Drawing）、剖面圖（Cutaway Perspective）、分解圖（Exploded View），甚至烏托邦想像的圖樣（Utopian Architecture），擴大參觀者的視野領域與想像空間。除了以圖像學來詮釋，展場同時輔以模型與照片重塑臺灣博物館古蹟群像，盼能對建築與設計新 世代有所啟發，也讓親臨博物館的民眾從建築藝術的角度，深層瞭解臺灣彌足珍貴的建築資產。 臺博館陳濟民館長也表示，這幾座古蹟建築成為臺 灣博物館的一員，不但強化了博物館的展示推廣的能量，賦與建築物新生命，每一棟建築都是歷盡滄桑的見證，建築本身即隱藏著許多傳奇故事，值得我們細加探 究。我們希望藉由李乾朗教授的展覽詮釋，展現臺博館對於文化資產保存的用心，同時期盼大家共同守護此一全臺最大的古蹟博物館群，體驗文化資產再生的無窮魅...

台灣大學社會科學院將從徐州路校區遷回公館總校區，於是，社科院成立了遷院委員會赴日洽談。在先後接觸了隈研吾、大江匡以及伊東豐雄之後，由於在理念上與伊東豐雄最為吻合，因此邀請伊東為社科院新館進行設計。台灣大學社科院教學大樓與法學院共同成為台大校園北側——辛亥路與復興南路入口的重要門戶，為了打破傳統的封閉式校園環境，特地拆掉了圍牆讓新大樓與現有校園建築物圍合出綠地，成為學生、老師與周圍居民活動交流的場所。