Tag: 宗教建築

秉持弘揚佛法、與時俱進的精神，想要讓宗教建築符合當代美學，但在建築上又不能脫離傳道的本質，這是一個世界性的難題，許多新建的寺廟往往只能選擇模仿傳統型態，要走向現代的形式創新卻有困難，日本卻很多創新的嘗試，打破傳統的建築形式，宗教建築也變得新穎、有設計感起來。 神勝寺洸庭／名和晃平&SANDWICH建築師事務所 神勝寺坐落於日本廣島縣，是一座建於1965年的臨濟宗寺廟。而這裡的洸庭擁有著「石庭上的渡船」之稱。洸庭是由建築師名和晃平建造的，寓意為波光閃閃的庭院。這是一個全木造結構的船型建築，全長46公尺，表皮由65萬張花柏木片組成。整個建築呈現巨大的船型，彷彿浮動在石庭所象徵的水面之上，而在洸庭的內部，也有著如海域般波動的藝術空間。 神勝寺松堂／藤森照信 同樣是位於神勝禪寺的一座現代建築，這座名為「松堂」的寺務所是由建築師藤森照信打造的。屋頂由手工彎曲的銅板製成，有著天然的弧度，造型的靈感來自岩山上的古松。頂上伸出一列小松樹，由附近的山上移植而來。像藤森照信的其他建築一樣，不過分地凸顯個性，而有一種融入周圍景觀的生命力。 正楽寺／樫原徹建築設計事務所 正楽寺坐落於東京的東北部，基地周圍有許多寺廟和墓地。該建築使用了複雜而精緻的幾何造型，將所有的機能空間都組織在一個三層的單一量體中。寺廟立面是混凝土方形量體和嵌著玻璃面板的量體以相同的寬度交替排列，形成了一個巨大的斗栱般的造型。建築師在頂層設置了一個無頂的凸形混凝土方盒子量體作為「陽台」，就像是一個漂浮在空中的庭院。 透靜庵／山口隆建築師事務所 由山口隆建築師事務所設計的透靜庵位於京都五大名山之一的船山的山腳下，竣工於2000年。原先是日本後水尾天皇於1638年修建的皇家寺廟。經過建築師的改造，把它便成了一個位於地下的玻璃廟宇。 新建築將被放置在一個楓樹花園中，花園的地上鋪滿了白色的礫石，建築在地面視角上呈現出玻璃盒子的外觀。內部則是一個白色的主空間，陽光透過玻璃屋頂進入地下空間。 瑞聖寺／隈研吾建築都市設計事務所 這座寺廟位於東京白金台車站，是禪宗分支 Obaku Sect在東京的第一座寺廟。寺廟請來了建築師隈研吾，來重建寺廟內僧人的住所。建築師保留了原本從寺廟儲存庫延伸出來的軸線，在軸線的南側設計了一個U形的迴廊和禪院。庭院的中央是一個水池，在水池中有一個舞台，方便了人們在這裡舉辦寺廟活動。 建築由隈研吾代表性的木構造搭配現代鋼材的組合作為支撐，外部的木質托梁和格柵窗相互呼應，不僅符合了中國寺廟強調深度和對稱的配置特點，還符合著黃檗宗的幾何學美學。 東京通入寺 Tsunyuji Temple／廣田悟sSatoru Hirota Architects建築師事務所 東京通入寺由廣田悟主持的 Satoru Hirota Architects建築師事務所改造，對損毀嚴重的主殿部分進行了徹底的修繕，整個建築及其院落為潔淨肅穆的氣氛所環繞，已經成為當地備受歡迎的地標。 接待大廳、祭司住宿與辦公都是新建築，為訪客營造了輕鬆舒適的氛圍，且其入口直接面向基地內部的庭院。接待大廳的簷口比較低矮，能將照射進鋪滿白河沙的庭院中的漫射光線引入室內。 白蓮華堂／竹山聖 在日本最喧鬧的商業中心新宿，坐落著一座像UFO一樣的科幻飛行器，這座未來主義風格的建築就是由竹山聖建造的白蓮華堂。 建築師使用白色混凝土建造整個建築的外觀，窗戶則是隨機穿插在建築物表面，線條流暢，充分展現著未來主義風格。在這裡，死亡成為了一個精細的「行業」，這棟建築中有禱告室、音樂室、美術館、茶室、寺廟等等空間。建築師採用了彌陀淨土中的蓮花蕾作為外觀，並且在整個建築的最上方有一個名為「空之屋」的冥想空間。從天空瀉下的陽光，也有著慰藉人心的力量。 水御堂／安藤忠雄 水御堂坐落於日本細部的淡路島，是安藤忠雄在90年代設計的寺廟，為了最低限度地改變原來的自然形態，安藤忠雄提出了大膽的提案——將水御堂建在蓮花池下，讓它成為一座水下寺廟。 從海邊走到丘陵的最高處，橫亙在人們眼前的是三公尺高的清水混凝土牆。它和相鄰的等高弧牆形成了有方向的路徑，走到路徑的盡頭，則是一個橢圓形的蓮花池，象徵著佛教的「步步生蓮」。 在蓮花池水的中央，沿著一條狹長樓梯往下走，則看到水御堂的紅色大廳。大廳內部的牆體和立柱均使用了紅色的油漆，每當夕陽餘暉藉由窗櫺進入大廳時，整個空間便會被紅色籠罩，彷彿是佛光四射，富有禪意。   光林寺位牌堂／奧野崇 真言宗光林寺是四國島一座有1316年歷史的古剎，建築師奧野崇為它新造了一座新的佛教牌位堂。 建築師在鋼結構的建築腰部增加了550根檜木，同時加入了88塊玻璃隨機擺放在交錯的木椽間，兼具加固的機能，來適應多風多雨的山中氣候。 由玻璃圍成的光之迴廊內，光線的顏色隨著寺廟周圍的自然環境而變化，是建築師對佛教萬物皆無常的思想的映照。 總寧寺無憂樹林／妹島和世 無憂樹林是妹島和世在千葉的總寧寺內設計的一座小建築，供參拜和掃墓者小坐。建築師妹島和世使用她所擅長的材料與建築語彙打造了這座與周邊傳統建築樣式完全不同，卻又毫無違和感的空間。 無憂樹林的整個建築屋頂，是由三片花朵狀的金屬薄片構成。鋁板的屋頂打磨出鏡面的光亮，倒影出周圍風景，底部伸出幾根纖細的柱子，依然是慣常的輕盈作風。 無緣寺回向院／河原泰 無緣寺回向院位於東京淺草附近，屬淨土宗，是一座具有360年歷史的古寺。建築師河原泰在這裡打造了一幢現代化佛堂。整個建築有三層，並且使用黑色鋼結構取代圍牆，使得整個建築看起來輕盈又通透。 建築師在二層使用了開放式空間的理念，寺廟原有的竹子沿著二層的迴廊自然伸展，輕薄的綠蔭交疊出室內的蔭涼幽靜，遠看如懸浮在空中的庭院，與二樓屏風上《淨土的瀑布》的圖案相輝映。回向院的重建，獲得了日本2016年Good Design大獎，也讓這300多年歷史的寺院，有了新的社會意義。 札幌真駒內武田公墓「頭大佛」／安藤忠雄 日本著名建築師安藤忠雄在札幌真駒內武田公墓的一座山中，設計了一個巨大的、由薰衣草覆蓋著的寺廟，而這座巨大的佛像就在薰衣草花海當中。雕像頭部的頂部正好穿過一個在青翠的土丘的中央的圓形的井，那裡鋪滿了15萬株紫花植物。訪客必須藉由一條40公尺長的隧道到達13.5公尺高的雕像腳下。由摺疊的混凝土構成的拱門，隧道燈光昏暗，創建了一個「子宮」的氣氛，而在中心的開闊處是自然的光線，周圍的摺疊式混凝土牆，狹窄的朝向天空。  

Emre Arolat Architecture (EAA) 由土耳其建築師 Emre Arolat 和 Gonca Paşolar 於 2004 年在伊斯坦堡創立。EAA 不但能夠掌握各種規模和類型的設計，更是在伊斯坦堡、倫敦和紐約營運，使他們的設計能力適應不同的地理和文化。然而因為 EAA 不斷尋找雕刻光線和材料的新方法，同時也致力於減少對環境的影響，使得 EAA 的作品每一件都是藝術品。EAA 的設計作品包括 Sancaklar Mosque 清真寺、Mau Religious Complex、Nora 清真寺和社區中心，以及 Yalikavak Palmarina 等。

位於台中西屯區的「大河里福德祠」是全台灣第1座採用國際競圖而設計建造的土地公廟，2020年12月5日舉行開工典禮，由麗明營造以總經費8,888萬元承攬興建，打造國際級廟宇，新建的福德祠將以「Under a Roof」概念呈現「ㄇ」字型設計，開口面向馬路象徵包容與開放，屋頂設計兼具古典與現代之美，預計2022年底完工。市長盧秀燕主持開工動土儀式，期望大河里福德祠成為全世界最特殊、最好的土地公廟。

San Agustín de Punta de Choros 教堂位於科金博地區的Punta De Choro，以其豐富的生物多樣性著名。教堂不僅是為紀念希波的奧古斯丁而建，更是當地宗教和文化活動的中心。然而因為原木構造教堂條件欠佳，新教堂建於旁邊，設計靈活，能夠適應不同活動需求。建築設計靈感來自當地地形，室內裝飾強調自然融合與光線效果，是一個開放的公共空間，也可以看作是對環境的隱喻。

斯洛維尼亞建築師事務所Bevk Perović Arhitekti設計的伊斯蘭宗教與文化中心，坐落於斯洛維尼亞首都盧布爾雅那（Ljubljana, Slovenia）市中心附近一處被遺忘的地方，這塊基地的「特色」就是缺乏「特殊性」，曾處於脆弱且未開發的狀態，對其在城市中的定位難以捉摸。而以其建築史上的前輩，19世紀時的塞拉耶佛清真寺為例，同樣都是由富裕的捐助者幫助打造的清真寺，伊斯蘭宗教與文化中心整個複合設施成為這座城市發展新篇章的起點，並且參與在都市發展的進程，更進一步來說，新建的清真寺背負起開創盧布爾雅那市新歷史的使命。 伊斯蘭宗教與文化中心綜合了多項設施，包含了宗教學校、文化與辦公區域、供社區工作人員的住宅、餐廳以及斯洛維尼亞第一座清真寺，設有地下停車場彼此相連。 © David Schreyer © David Schreyer © David Schreyer © David Schreyer © David Schreyer ©David Schreyer 核心是多個單獨的實體，每一個都為圍繞著位於中心的廣場區域和清真寺自主運行的大樓。這些建築都有著簡單的虛體和各自的機能性，並始終朝向「外部」世界，同時圍繞著位於中心的清真寺，以此讓建築內部景觀看向它，且可以藉由樓間的縫隙看到彼此。 © David Schreyer © David Schreyer 這座清真寺位於廣場上，並對其完全開放，以此讓祈禱空間可以在大型聚會期間延伸至外部，並成為新建築群的核心部分。建築並沒有遵照熟悉的歷史先例或者最近有著明顯標識的樣式建造，而是以鋼材作為主要結構，打造了一個由1公尺（45公分）深和僅有2公分（8公分）厚的鋼構格柵結構組成的32/32/24公尺的盒子，其底部為白色混凝土，上部則為透明玻璃，以此讓陽光泛入內部空間。 清真寺的核心元素為其穹頂，它並沒有封閉空間上部，而是懸掛於建築內部。穹頂作為歷史實例中天空的代表，由最輕薄和脆弱的透明的藍色紡織品製成，這種材料也在伊斯蘭有著悠久而豐富的歷史，從克爾白的基斯瓦到可移動的伊朗清真寺帳篷中都有使用。 ＞＞相關資訊 作品名稱：Islamic Religious and Cultural Center, Ljubljana 作品位置：斯洛維尼亞...

Denizen Works 為聖公會倫敦教區打造了一艘可以擴張屋頂的水上教堂，名為「創世紀號（Genesis）」，以此實現了他們對東倫敦聖高隆社區的願景，這艘船可作為移動的聚會場所，停泊在英女皇伊利沙伯二世奧林匹克公園 (Queen Elizabeth Olympic Park)旁的倫敦利河運河(River Lee Navigation)，將在這裡駐留三到五年之後移動到其他運河沿岸社區。 英國建築師事務所 Denizen Works 在贏得聖公會倫敦教區所舉辦的競圖後，設計團隊與Turks Shipyard 船廠、造船技師Tony Tucker 聯手打造「創世紀號」，從硬體到軟體，都肩負起當代的任務，在未來的二十五年年中與居住在東倫敦運河區域，不斷成長的社區人民建立聯繫，其流動和靈活的機能，服務聖公會倫敦教區周邊多元的社群，包括Sweetwater、Eastwick和Hackney Wick等區域。 https://youtu.be/EVFDQQ0KMv0 ©Gilbert McCarragher ©Gilbert McCarragher ©Gilbert McCarragher ©Gilbert McCarragher ©Gilbert McCarragher 「創世紀號」除了有教堂外，還設有特定可活動的室內空間，以此容納各種社區活動和服務，其中包括父母和幼兒團體活動、普拉提和藝術課堂、不同信仰的慶祝活動、午餐及晚餐俱樂部、音樂現場表演、就業培訓、援助研討會以及諮詢場所。 ©Gilbert McCarragher 聖經的第一本書命名為「創世紀」，並講述了創造的故事，這艘船最初服務於斯蒂芬主教區已有的聖保羅老福特以及伊頓的聖瑪麗教區，試圖開拓新社區，並在經歷著城市成長和轉變的倫敦教區之間建立連接的橋樑。該社區將被命名為聖高隆，其將由尊敬的Dave Pilkington牧師領導。 ©Gilbert...

大地禮拜堂位於墨西哥猶加敦半島，介於一個小鎮與鄉村住宅聚落之間，教堂不想在這片土地上以強硬的方式呈現宗教地標，但仍希望能為附近居民提供聚會的場所，因此，墨西哥建築師 Cabrera Arqs 所設計的教堂量體，刻意的融入地景，甚至消失在景觀之間，同時成為兩種規劃區域間的邊界。

發展建築設計概念 Atelier Stepan的主持建築師 Marek Jan Stepan在過去三十年，不斷地將精力灌注於發展捷克 Beatified Restituta教堂的設計概念：如何建造天堂、彩虹教堂、未來主義教堂、內在宇宙、完成上帝的觸摸等；然而，在1968年的輕鬆氛圍中建造教堂的意圖首次出現，在50年後才最終得以實現，由住宅建築師 František Zounek 和 Viktor Rudiš 決定基地所在，建造教堂的資金全部來自供品和捐贈。 這是第一座獻給基督教慈善組織方濟會修女會的 Maria Restituta Kafka 的教堂，座落於距離 Marie Restituta 出生地約600公尺的地方，1943年Maria Restituta Kafka修女被納粹統治的奧地利政府處決，後被宣佈為烈士，並受到天主教會的宣福。 回應城市的教堂 教堂位於 Čertova rokle...

豐原行道會的基地面寬不到14公尺，深度超過40公尺，為一個典型都市街屋的形狀。規劃上希望能最大化主堂的空間，因而將電梯、樓梯以及廁所等服務性空間放置在前段面向街道的中庭區域，讓主堂空間隔著中庭完整地在後段呈現。面街道的主樓梯位於騎樓上方，隔著有金屬隔柵的大面玻璃與大街對話，讓教會有活動時人潮的上下移動也成為街道表情的一部分。

台灣基督長老教會德光教會基地位於台南，基地周圍建築多為三至六層連棟透天住宅，為環境紋理緊湊的樸實社區，廖偉立建築師運用「虛實概念」模糊室內外的空間邊界，並讓教會成為社區或城市的中心。