Tag: 文化設施

台南市美術館國際競圖評選結果揭曉，由今年普立茲克建築獎得主阪茂(Shigeru Ban)與石昭永建築師事務所、聯鋼營造團隊獲首獎，市長賴清德今舉行頒獎典禮，期許美術館成為大台南新地標，日本建築師阪茂（Shigeru Ban）是現今最受國際矚目的中生代建築師之一，善用原創性與經濟性的豐富設計，被美譽為建築界奇才。

由馬岩松率領的北京 MAD Architects 建築事務所擔任主要工作，負責藝術博物館的設計，芝加哥 Studio Gang 建築事務所負責執行 MAD Architects 的設計，並負責藝術博物館的景觀設計。設計工作將於2014年下半年開始。

被國際媒體列為「世界9大新地標建築」的台中大都會歌劇院，日前進行拆架工程，台中市建設局2014年7月10日說，歌劇院將「脫殼而出」。

台南市裕文圖書館屬於台南市立圖書館之分館系統，館址位於台南市東區虎尾寮重劃區，主要服務對象為台南市東區及仁德區市民，基地北側臨18米裕文路，與裕 文國小對望；西側臨20米裕信路，為本區主要之南北向林蔭幹道。東側於同一街廓臨接既有之裕聖里活動中心。南側以12m裕信三街與裕聖公園及附屬籃球場、槌球場相隔。其餘週邊街廓皆為透天連棟類型住宅區。本基地面積2965平方米，建築物樓高四層，總樓地板面積3144平方米工程經費約一億兩千兩百萬元， 計畫藏書量11萬冊。

由英國女建築師 Zaha Hadid 設計的「東大門設計廣場及公園」(Dongdaemun Design Plaza & Park, 簡稱 DDP)，附近有許多統治朝鮮五百年的皇朝相關文物建築，首爾最古老的市場也位於此地，彼此形成強烈的對比，基地所在的前身為東大門運動場，1982年韓 國職業棒球聯賽創立時，揭幕戰在此舉行；1984年，首爾蠶室運動場建成之後，東大門運動場被改造為跳蚤市場。2009年3月，東大門運動場改造工程正式啟動。

坐落於市中心重要歷史街區的芬蘭赫爾辛基大學主圖書館（Helsinki University Main Library）新館代替了原來的商店。它為老師和藝術、法律、社會科學和技術學科的學生提供服務。 而現在，這些內容的圖書館分佈在1三個不同的地點。該圖書館地上7層，地下4層，總面積3萬2千平方公尺。一層和地下一層用作商業，並和道路相連。圖書館的立面採用玻璃和紅磚作為主要材料。建築的地上部分內部中間有一個橢圓形的開放空間。赫爾辛基大學計劃在其中心校區建立由五個學院圖書館組成的圖書館系統。這些圖書館目前分佈在市中心的不同地區，學校計劃將其統一為一個獨立管理系統的綜合單元。 建築與環境 考量到城市景觀，建築設計上的起點是創造一棟能夠在材料，設計以及高度上與周圍環境相適應的獨特的公共建築。模糊了樓層劃分標準的密集窗網格和巨大的弧形開口一起，賦予了建築一個與眾不同的外觀。藉由對弧形開口尺度的改變，建築像是一個應對三種不同類型的街道空間作出的綜合性解決提案。 建築的室內設計是基於天花上的一系列對齊開口。三個不同的開口和主樓梯構成的一系列空間造就了室內的基本氣氛，機能區域以及建築立面。立面的建築概念直接反映了室內的機能設計。 建築外部| 圖片來源網路 新圖書館建築藉由其弧線型的磚立面構成完整的街區邊界,並和毗鄰的建築一起形成沿街立面。建築具有密集的窗網,這使得標準層樓層間的間隔變得模糊;圖書館地上7層，地下4層，總面積3萬2千平方公尺。一層和地下一層用作商業，並和道路相連。 建築的預應力混凝土框架是建立在現有的舊地下層之上的。根據新增的負載，舊混凝土結構也經過大幅度加強。建築立面是混凝土牆體，表面覆蓋了現場鋪設的磚塊。巨大的主窗開口採用了懸掛式鋼結構。 室內細部 圖書館的立面採用玻璃和紅磚作為主要材料。建築的地上部分內部中間有一個橢圓形的開放空間,讓圖書館的外觀看上去非常特別。藉由立面上的拱形開口可以看到建築內部看台式的閱覽廊。藉由調整拱形開口的大小,建築綜合解決了與基地三側的不同街面相協調的問題。 設計概念以三個獨立的公共樓層為基礎，藉由在地面層空間上方置入跨度超過100公尺的不對稱橋樑結構而得以實現。建築外牆結構的設計遵循了團隊既定的被動式設計目標。圖書館建築擁有卓越的節能表現，其能源消耗水平接近零能源消耗建築（nZEB）的標準。

由 Francis-Jones Morehen Thorp 建築師事務所(後簡稱FJMT)設計的薩里山丘圖書館及社區中心(Surry Hills Library and Community Centre, 後簡稱SHLCC)位於Surry Hills的心臟地帶，此地屬於澳洲雪梨內城城郊，社區特質是年齡層分布、收入和文化背景的多樣性；在建築紋理方面也呈現不同風貌，雖然建築風格主要是維多利亞式，但公寓、有陽台的單棟屋舍、零售店、商業區塊、工業區塊以大小各異的型態存在著；SHLCC的基地夾在其中顯得相當侷促，長寬僅有28米X25米，處於東側的皇冠街(Crown Street)及南側與西側的社區用路之間。

由張瑪龍+陳玉霖建築師事務所與荷蘭 de Architekten Cie 建築師事務所共同設計的大東文化藝術中心位於臺灣高雄市鳳山區，由於藝術中心的象徵性以及位於捷運線上的區位獨特性，都市設計策略成為本案空間構成的發動起點，主要藉由一系列薄膜覆蓋的開放空間序列，串聯鳳山區歷史核心區、大東公園、以及鳳山溪。

作者：漢寶德 時近中秋，天氣仍然燠熱。因此我對信義文化基金會的日本四國之遊，原只期待是北國秋高氣爽的天氣，在綠蔭中觀賞美麗的自然風光。沒想到，今年的氣候真特別，北國島嶼上的氣溫也居高不下，而且不時來一陣傾盆大雨。風景沒有看到，卻有機會參觀了幾座特殊的美術館，使人有不虛此行之感。 日本人認為建築師就是藝術家 我們的旅遊號稱四國，不過是飛機在四國島上高松機場落地而已。在地面上的活動實際是在幾個小島上。那是介乎本州與四國之間的瀨戶內海上的幾個小島，原來旅程的規畫在看準了團員們的興趣，有意的找到這幾個有自然美景，又有美術活動的地區，故我們在短短的幾天旅程中，吸收到不少新鮮的感受與異域的藝術趣味。 原來這一帶近年來有意的向藝術方面發展。這幾個島在日本現代化與歷經大戰的過程中，原被視為後方，是工業原料取得與丟棄的地方，所以是相對落後的。上世紀末他們決定清理環境，利用自然環境的優點，設法建設為一高水準的文化場域。歷經若干年的努力，在幾位天才建築師與藝術家的幫助下，慢慢有了成就，漸漸建立起吸引觀光客的「瀨戶內藝術祭」的常態活動。所以今天的瀨戶內海已經不是吳下阿蒙了。大家來這裡是體驗特有的藝術與自然結合的氛圍，欣賞其異乎一般美術的創作。他們已成功的塑造另一種美術館的模式。 使我感到非常驚異的，是日本人對建築與建築師的看法。在這些偏遠的島嶼上，日本人似乎接受了一個觀念：建築就是藝術，因此建築師就是藝術家，建築物就是藝術品。建築在西方被視為應用藝術，實用為主，美觀為副。這樣的看法也為西化後的東方人所充分接受。上世紀末，建築界有一種「建築就是藝術」的看法，但只有少數享有盛譽的建築師才有機會表演一番，但社會大眾並沒有承認這一點，這類建築只是被視為具有特異的造型而已。到目前為止，我還沒有看過被認定為藝術品的建築物，即使是名聞天下的，畢爾堡的古根漢美術館，觀眾還是以內部的藝術品為參觀目標，世上哪裡有裡面沒有美術品的美術館？ 建築可以作為一種純藝術嗎？ 這是一個全新的觀點，只有日本人才會想得出來。一方面，他們特別尊重建築家，認定建築物為作品對他們來說並無太多困難。另方面，日本可能是最受禪宗思想影響的民族，而禪宗是中國化了的佛教宗派，對於虛與無的境界，原已吸收到他們的民族精神之中。所以沒有美術品，只要有其他的精神的內容，同樣可以被接受。 建築作為一種純藝術，也就是不考慮它的空間功能，是不是可以呢？這也有兩種說法。其中之一是把藝術品的尺寸放大到建築物的大小。著名的建築師，哈蒂的作品就有這種味道：把建築當成大型的雕刻，其夾縫的空間算作室內，對於功能有限的建築，如美術館，也許是說得過去的。條件是出資的業主充分支持。但我在日本看到的才是真正的建築藝術。在這裡，建築並沒有予人以心搖目眩之感的外觀，只是很樸實的表達出最基本的建築要素。這些要素組成了建築，是建築家視為藝術表現的手段，但由於與功能結合在一起，一般大眾從來沒有視之為藝術。其構成為建築家們再三斟酌的，卻被觀眾所忽略。 對建築純藝術的欣賞 必須具備禪的精神 這些要素是什麼？就是由「面」組成的立體空間，用建築材料與工法所構成。美好的空間要很細心的權衡各個面(包括牆面與地面等)的比例、及其構造的面質與自然的色感。這樣的空間使用自然的光線創造出所需要的氣氛，或光影的戲劇。這就是空間藝術。 其實我們所居住及使用的房間都是這樣造成的。設計家曾花腦筋使它呈現出一定的美感，只是我們只關心居住的利便，就沒有很注意空間在一無所有時的精神境界。相反的，我們對於室內的一面白牆壁無法接受，非掛一幅豔麗的牡丹花才能滿足。只有以虛無的精神來體會空間，才能了解建築之為藝術的意義。所以對建築純藝術的欣賞必須先具備禪的精神。這一點，對日本人而言無甚困難，對我們就有些講不清楚了。 我們這次參觀的美術館分居在三個島上。首先看到的是豐島上的豐島美術館。據導遊告訴我們，這座島是因為富於地下水而被命名，也就是多水的意思。在島上，地面如有縫隙就有水冒出來，因此使藝術家有了創作的靈感。這當然是裝置藝術或行動藝術產生之後的觀念，藝術家與建築師就在此觀念下，建造了第一座完全沒有美術品的美術館，也是最有禪味的美術館。 戒慎的心，看完一無所有的空間 他們靈感的來源是水珠。因為地下水呈現在我們眼前最醒目的是水泥地面細小孔洞所冒出來的水珠。由於水壓力一直存在，水珠不斷增大，然後順斜坡流走。建築師就設計了一個大水珠，俯伏在地面上。鋼筋水泥的薄殼建築，面以白色，在綠色的山林環境中非常醒目。 走到水珠的裡面，發現是一個大圓頂，略為扁平在一邊開了個圓洞可以看到天空，並用以採光。在這個偌大的空間裡，沒有任何展品，你所能體驗的就是這個一無所有的空間的美感，因此本地的訪客會坐在地上，微合上眼睛，享受這個安靜又獨特的空間。 他低下頭會發現在圓頂的地面上，由於豐盛的地下水所冒出來的許多水珠。建築師有意的使地面略有起伏，讓水珠有滾動的機會，因此細心的觀眾，以欣賞動感的水珠從生到滅的故事。這是一個動人的過程，觀眾才覺悟到，這才是這座美術館的展示品，也是這座美術館建築的縮影。是的，觀眾是走過藝術品中，所以被一再告戒不可以攝影，不可以出聲，要脫掉鞋子，手不可以碰觸牆面。 觀眾以戒慎的心情看完這一無所有的空間，回頭看看這個大水珠，發現自己是上當了，還是確有收穫？看了一個美術館，竟沒有留下任何美術的影象。 展示室中大多沒有展品 說到這裡，我要談一談他們的博物館營運的觀念。博物館是西方文化的產物。它原是皇家或貴族把所收藏的文物或藝術品，酌量公開，與公眾分享的意思，所以在開始發生的18、19世紀，對公眾來訪是有限制的。經過現代化與民主化的發展，博物館的營運逐漸以服務觀眾為主，所以展示與教育的功能漸超過了收藏與研究。到今天，除了非常少的例外，博物館總是以吸引大量觀眾來訪為主要經營理念，新設的博物館也以此為條件來決定其營運計畫。 瀨戶內海的這幾座小島上的美術館，居然反其道而行，自高身價，擺出愛來不來隨便你的態度，簡直使我大開眼界。在幾個偏遠的小島上，要搭船轉車數次才能到達，下了車還要步行若干坡路才能見到美術館門口，總算到了，卻被攔在門外，先脫鞋才能依序進去。慢！每個展示室，一次只能進去幾個人，所以沒有多少觀眾卻要排長龍。妙的是，這些展示室中大多沒有展品，只是抽象的空間的設計。 最近本州宇野港的直島，好像是著名建築師安藤忠雄的表演場地。有一座安藤博物館，是把一座老宅的內部與後面用安藤式的水泥版空間改裝而成。有一座是安藤設計的，把一個幾何形構成的建築埋在地下的「地中美術館」，其內部空間當然都是安藤式的水泥版空間。在這裡面，觀眾都不准談話，不准動手，當然更不准照相，大家排隊依次進入，如同拜聖殿一樣的，都悄悄的、緩慢的走過那些黑暗的廊道，是我看到的，對建築師致上的最高敬意。我不禁想，在台灣，我們可以建這樣一座博物館嗎？ 他們不把觀眾放在眼裡可以以我個人經驗為例。我因年邁體弱，出門要坐輪椅，此行亦不例外。我不必脫鞋，但要把輪子清潔後加套，自不在話下。使我感到意外的，是室內的空間展示，為了創造空間變化，梯步是不可缺少的，卻沒有考慮到無障礙的參觀環境。所以在「地中」美術館裡，我雖然排隊入場，仍有三分之二的展示無法親身體驗！ 地中美術館是安藤的紀念碑，完全以建築為展示品。他在地下創造了五個採光井，其中較大的兩個，一個三角形，一個方形，為天井，也就是院落，是純淨的幾何空間。其餘三個為展示室，是大家排隊看展的三個藝術品。在這三個房間中，一間展示莫內的五張同類的畫，著名的睡蓮系列，是唯一與傳統美術館相近的展示，其他兩間為兩位美國加州的藝術家按照安藤的建築空間所創作的「作品」，因為只有空間與光線，一般觀眾可能會不知其所以然。這樣大的一座美術館，卻只有三件作品，其中兩件是非常抽象的作品，居然有些年輕學生在排隊等候入室，日本的年輕人真有這樣高的水準嗎？ 如果我們也建造一座 沒有美術品的美術館…… 我看了這幾座勉強稱之為美術館的作品，不免想到台灣的文化現狀。台灣因為有日據半世紀的背景，人民對日本文化是有觀感的。可惜的是，日本文化中高度的審美標準與禪寺的沉思式心靈卻沒有影響到我們。我們仍然是一個喜歡熱鬧的社會，對淡雅的美有形無形的加以排斥，這正是國民精神生活中難有美感的原因。 我們當然沒有模仿日本的理由，但是作為建築界的一員，覺得這也許是促成社會大眾提升建築欣賞能力的一個辦法。台灣社會對日本建築師非常尊重，因此日本的著名建築師都有作品在台灣。但是大家真正懂得欣賞這些作品嗎？這使我想到，如果我們也建造一座沒有美術品的美術館，也許可以使台灣的民眾驚覺到抽象美感的特色。 建築是抽象的藝術，比抽象畫還要抽象。把建築當成展示的核心來建一座美術館，陳示出空間的感動力與幾何所構成之美，即使讓民眾花幾秒的時間去加以體會，他們不能欣賞，也許會被激怒，可是把實體的建築當藝術品展出的事實，應該會使他們反省自己的感受，逐漸接受幾何構成的美感，甚至與日本人一樣，坐下來靜思以深化美的感覺。這，是可能的嗎？

台中綠美圖，這座位於台中水湳經貿園區內的文化新地標，由普利茲克獎得主妹島和世與西澤立衛（SANAA）聯手設計，與台灣劉培森建築師事務所合作完成。基地位於園區北端，從總體規劃南端延伸至北端，跨越多樣化的氣候區域，包含山丘、樹木與微氣候設備。這座文化館內包含市立美術館與市立圖書館，共享公共設施，並將活動延伸至鄰近公園和城區的公共空間廣場。