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拉圖雷特修道院是一座道明會修道院，位於法國里昂附近山坡，由建築師柯比意設計。柯比意於1953年5月開始拉圖雷特修道院設計，並於1961年完成。 2016年7月，拉圖雷特修道院等17件柯比意建築作品被列為聯合國教科文組織世界遺產。 拉圖雷特修道院位於法國里昂附近的一個陡峭的斜坡上，是柯比意繼廊香教堂之後的又一力作。1953年，柯比意接受天主教多明我會里昂大區省委員會的委託設計建造修道院。業主代表馬利-阿蘭‧庫蒂裡耶神父（Marie-AIain Couturier）希望修道院是一個能夠在寂靜中容納「100顆心和100個身體」的神聖居所。 自1940年代以來，柯比意的注意力主要集中在「神聖」與「住居」這兩大建築類型上，當時正在修建的廊香教堂與馬賽公寓正是這兩種建築類型的代表。面對拉圖雷特修道院這樣「神聖」與「住居」的集合體，柯比意在寫給神父庫蒂裡耶的一封信中提出：「建築物需要的是簡潔樸素，而沒有太多裝飾的外表，沒有任何多餘的華麗存在，但也需要重視對生命的表達。」此一建築物既要具備空間的神性，又要容納修士們的苦修生活。 拉圖雷特修道院 修道院建在山谷的坡地上，面向一片山林，環境幽靜。總樓地板面積約5000平方公尺，平面成四方形，房間分佈在內部花園的四周。由於地形東高西低，建築東側為3層，西側為5層，主入口在東側，地面層大部分架空，內院通透，空間層次豐富。 等角透視圖 柯比意按照修士生活中的「個人生活」「集體生活」和「精神生活」三個步驟整合建築的機能與形態，設置了教堂、參事廳、教育場所、圖書館、餐廳和修士宿舍，其對應了三種不同的空間類型。「個人生活」採用全部朝外的修士房間的工整配置，「集體生活」使用公共活動的自由幾何形狀，「精神生活」更是獨立的崇拜建築，如教堂、地下墓室、祈禱室和聖器收藏室等。這些空間與生活從上而下圍繞封閉內院依次展開，並採取樓梯、連廊保持聯繫，而連廊利用地形的變化做成坡道，保持整體空間的連續性。 主入口 餐廳 修道院室內 修士宿舍室內 道明會是天主教四大托缽修會之一，教會教士必須進行嚴格的苦修生活和自我制約。在設計中，柯比意採用簡單規整的體形以及樸素粗獷的外貌以呈現道明會的精神，同時採取很多精心的細部處理以展現修道院的個性。 東側的主入口有一個象徵性的門框符號，旁邊的會客廳做成造型獨特的筒狀小室，室內沿牆配置座位，粗糙的牆面難以依靠，只能促膝交談而且時間不能持續太久。 東側主入口 禮拜堂上方設置採光筒，採光筒外形各異朝向不同，筒內分別塗了紅、黃、藍三色，自然的光線採取採光筒進入神殿，營造出空間神秘的宗教特質。 禮拜堂 禮拜堂 屋頂花園作為柯比意的代表性主張，此次特意設計成神父們漫步和沉思的場所，既能遠眺風景又能俯瞰內院，更能靜坐沉思，而花園盡頭的鐘塔正好在教堂的最高處，面向大路並向外凸出，像是在對朝聖者招手。 俯瞰內院 聖器室採光窗 鐘塔 承接修道院設計任務時正是柯比意的創作高峰，他謙遜地沿襲了艾瑪修道院、索內特修道院等多個傳統修道院的空間模式與造型，並樂意從中汲取靈感，同時又能堅持自己的主張，將地面層架空、屋頂花園、自由平面、自由立面、帶形窗等一貫推崇的新建築五要素，充分且精巧地運用到拉圖雷特修道院裡。 拉圖雷特修道院的意義不僅在於它本身極高的審美價值，更在於其基於歷史積澱的設計創作給我們帶來的啟示。 二樓平面圖 三樓平面圖 四樓平面圖   推薦購買書籍 書名：《現代建築之父 柯比意》CORBU Comme le Corbusier 作者： 法蘭辛那•布榭 Francine Bouchet , 米雪兒•柯恩, 米歇•拉比 譯者： 林幸萩 出版社：小典藏出版 書名：《讀建築：從柯比意到安藤忠雄，百大案例看懂建築的十大門道》How Architecture works: a Humanist’ s Toolkit 作者：...

100件現代建築經典作品分享，分布於美國、法國、日本、英國等地，包括住宅、美術館等多件作品。

柯比意是20世紀最著名的建築大師、城市規劃家和作家；是現代建築運動的激進分子和主將，是現代主義建築的主要倡導者，機器美學的重要奠基人，被稱為「現代建築的旗手」，是機能主義建築的泰斗，被稱為「機能主義之父」。

1953年柯比意為印度旁遮普省設計了這幢立法議會大廈，位於省會昌迪加爾(Chandigarh)。因此有人稱之為昌迪加爾立法議會大廈。全棟建築以清水混凝土蓋造。於1963年完工。 建築物平面以四方型設計為主體。然而，在這立方造型、垂直水平線條的主物中，包含了三個主要功能的空間，很唐突的附著且長在這立方體中。第一部分為正門主要進口處的廊柱，與向上翻揚的屋簷，作為外部空間與內部空間的一個轉換空間。其二為曲線立體如核電廠的議事大廳，第三部分為如金字塔造型，突出屋面的省政府行政部門辦公室。   其中還有一個矗立的維修塔。如此多功能又多造型的空間，包在一個立方體的建築物內，正反應著立法過程的折衝與複雜，至終卻是完全合一的呈現在大眾面前。   整棟建築設計並沒有冷暖氣設備。建築物的門廊可遮陽。四周圍向外延伸的水泥遮陽板可有效隔離一部份印度夏日的陽光。地景的設計如大的水池與周圍的植物，都可降低建物四周的氣溫。然而因為建築物主體構造為混凝土，易吸熱而不易散熱，反而使得建築內部冬涼夏暖。   對一位年幼就受到藝術、音樂與繪畫薰陶的柯比意來說，在他晚年設計這議會大廈時，除了建築的工程與材料的運用外，他所呈現的乃是美術與自然的原始符號：四方型、水平與垂直的交會，實與空的運用，曲線與三角錐張力的呈現，環境與自然的尊重。這一再的顯現在這棟民意與上意，個人利益與大眾利益糾結不清的立法院建築中，這是何等的反諷！然而這不也正代表著現代建築大師柯比意的風骨。

「朝聞道夕死可矣」，親歷柯比意的建築，心中無比震撼，想一想只有這句話足以形容，數年前的旅行經驗，常常還是清楚的環繞在記憶中。

從歷史環境角度出發，本文分析了影響義大利建築師卡洛·斯卡帕建築思想的因素、斯卡帕(Carlo Scarpa)的作品特點、工作方法及其對我們的啟示。

在現代建築史上，「柯比意」這個詞代表備受爭議卻不容忽視的理念與思潮。柯比意（Le Corbusier, 1887-1965）這位法國的現代主義建築大師，曾寫過五十六本不斷被傳誦引用的書，蓋過六十棟不斷被抄襲模仿的建築，一直享有世人等量的崇拜與嘲弄。 台北市立美術館於本月底舉辦「現代主義建築大師柯比意」展覽的前夕，一部介紹柯比意的新書《建築大師談建築大師》也即將上市，在台灣正當掀起「柯比意」風 潮之際，聯副特刊本文，對這位被喻為「殘廢天才」的大師建築藝術作精闢的評介。

法國建築師 Le Corbusier 是1887年10月6日出生於瑞士，1965年8月27日辭世，不僅是建築師，也是室內設計師、雕塑家、畫家，是20世紀最重要的建築師之一，是功能主義建築的泰斗，被稱為「功能主義之父」。他和巴克敏斯特·富勒(Richard Buckminster Fuller)、密斯·凡·德羅(Ludwig Mies van der Rohe)並稱為國際形式建築派的主要代表。