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阮慶岳
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阮慶岳
學校教育與活動
2006東海建築畢業設計期末正評評圖 5月18日、19日舉行
FAM
-
2006-05-10
2006年
東海建築
畢業設計期末正評
評圖
於5月18日(四)舉行,主要探討建築議題類的設計。校外
評圖
老師包括
吳光庭
、鄭泰昇、
廖偉立
和張嘉和。學生們的設計題目涵蓋了
美國
人在
台中
的家、都市開放空間的改造、電影閱讀廣場等。5月19日(五)則為特殊議題類,
評圖
老師為
阮慶岳
、莊熙平、連浩延和
張淑征
。學生作品主題包括城市感官地圖、社區家樂福化、臨時政府等。最後,5月20日(六)專注於環境議題類,
評圖
老師有
林洲民
、
劉宇揚
、
蘇睿弼
和
漆志剛
。學生作品主題包括新鄉鎮場所感建立、三鯤鯓造島工程、老聚落的再生等。
建築師與設計人
輕觸大地,重擊社會 – 阮慶岳談 Glenn Murcutt & 謝英俊
FAM
-
2006-01-25
作者:
阮慶岳
2002年
美國
普立茲克建築獎
(Pritzker Prize),頒給了當時年紀66歲住在雪梨的一人事務所建築師穆卡特(Glenn Murcutt)。這項決定不僅出乎大多數人的意外,我更相信也希望其後續的衍生意義與影響,能持續如水中漣漪般,一波波向廣大四際蔓延開展。 西 方現代建築自八○年代起,與商業主義的依存關係越來越密切,建築師因此也越來越無法自外於整個商業的操作大機制,自覺或不自覺的似乎都必須隨著這股時代波 潮起舞(這是一個饑渴般期待並大量刻意製造建築明星的時代);而全球化現象,更讓地區性的小明星,無所選擇的必須盡全力向上躍昇,以成為像王菲、金城武一 樣國際品牌明星,否則可能終不免要被時代所無情吞噬(小型社區性品牌的生存,將越來越難)。 這種將建築師當作品牌般操(炒)作,以換取附 加價值的現象,也正是目前世界甚囂塵上的流行趨勢,例如
台中市
政府日前意圖藉蓋瑞(Frank Ghery)的個人光環,來照亮
台中
在世界舞台地位的
古根漢美術館
構想。當然因為建築師介入這樣大量社會資金的運作,而使媒體聚光燈得以強力打照到少數明 星建築師身上,使建築彷彿因此有著顯學般的社會光彩,但這現象對整個建築生態的正常運作,是益是蔽則尚難樂觀定論;其最直接可見的影響是,當建築師與這樣 的商業體制掛勾結合後,是否仍有能力(或道德勇氣)再對社會的公義是非做出不違良心的價值判斷呢?也就是說建築師是否還敢批判操作資本與利益的那雙隱形大 手了呢(那也是餵養建築師名與利的同樣大手)? 整個二十世紀初現代主義前輩們,因見到工業革命與急劇都市化現象,衍生出大量社會缺乏公義 與不平等問題,因此將建築的技術與美學發展,都定位在解決受苦社會大眾的目標上,使建築師可以清楚的維持住自身面對社會時,所應具有的專業良心角色地位, 並依此衍生自身的建築思索。這樣具公義的角色地位,在世紀末資本集中與全球化現象過程中,正被鯨吞蠶食的逐漸消逝去,建築師也由百年前具社會良心的改革實 踐者,逐步化身為被資本與媒體操控失去靈魂的明星布偶。 穆卡特此時的得獎,就十分適時的傳出了清晰異質的訊息來。對於這樣的受獎,穆卡特 雖然沒有如當年的沙特一樣,以拒絕領獎來傳達對社會大體制的拒絕委身與被收編,他也還是堅定的表示,他無意因此改變他一人事務所的經營模式,並依然只做他 熟悉環境案子的態度,他甚至抱怨因得獎蜂擁而至的電話與信件,干擾了他平靜的生活。 穆卡特曾在受訪中,說到他的父親對他人生重大的影響; 他父親在13歲就離家,說是要去尋找這“醜陋人生”以外的事物,在最後成家生子前,他在
澳洲
到處打零工,兩度赴新幾內亞(New Guinea)掏金,並一度與朋友自己蓋船想橫渡太平洋。他自己動手蓋了自己一家居住的房子,並在穆卡特幼年時訂閱
美國
的建築雜誌,兩人一起閱讀討論,穆 卡特就是在那雜誌裡,讀到也對他有深遠影響的
萊特
作品專輯。他更是極愛大自然,見到有人劈伐森林時,就安靜的自己去種植樹木幼苗,他也一直喜歡閱讀
美國
作 家梭羅的「湖濱散記」,這書後來也影響穆卡特極為深遠,穆卡特在三十多歲赴美時,特地到波士頓附近的華登湖,去探看梭羅當時在湖畔的故居,他形容自己當時 的心情是:「深受震撼泫然欲泣。」 但是穆卡特並非是個反都市的隱居者,他反對的只是人類為了追求商業利益,對土地與大自然生態無情且不尊重的蠻橫手法;他說人應該試著與大地景觀為友,尤其該懂得學會如何能不粗魯的以建築輕觸這塊大地。 穆 卡特說他從未想要創造所謂「
澳洲
式」的建築風格,他說:「我總依個別的基地場所來思考設計,我的設計只是對環境的回應而已。」他拒絕把自己的建築,與國家 民族主義劃上等號,尤其當傳統文化已大量被政治引為糖衣護身符的現時,但他並不迴避對地域性文化風格的承傳,例如他對
澳洲
原住民傳統樹皮茅屋與農民羊圈農 舍建築語彙的沿用,以及對於如何處理現實建築問題,例如採光、通風、散熱、防災等,都可見到他以前人經驗為師的例子。 這樣對在地人文環境經驗的承傳態度,就讓評審之一表示說:「他的作品不但未墜入地方沙文主義廉價的悲情氣氛裡,反而能在其更嚴肅的思索下,連接上與現代主義思維的血緣關係。」 穆卡特的建築常將量體架高,儘量不衝擊地貌的「漂浮在大地之上」;他的
建材
選擇以生產過程中耗損最少能源者為優先,構造工法求其簡易,一間住宅常可由兩名工人數週就完成,除了節約資能外,在財務的經濟性上更是顧全社會不同階級的現實考量。 穆卡特的建築案裡,所觸及與當代建築思潮相左的問題,其實既深且遠,但他從不敞言高空,就僅經由對在地人文與環境理性深刻的思索、與對人道與大地謙卑的關懷,在個人可觸及的現實範圍裡,一步一腳印的實踐下去。 他的得獎,的確是實至名歸令人敬佩! 穆...
演講與座談會訊息
2005台北市立美術館舉辦「普立茲克建築獎作品展 1979-2000」 系列演講
FAM
-
2005-09-11
北美館
於2005年9月17日~2005年12月4日間舉辦「
普立茲克建築獎
作品展 1979-2000」,在此同時舉辦普立玆克建築獎
Pritzker Architecture Prize
系列演講,歡迎各位建築愛好者踴躍參與。
建築
漢寶德:台灣建築的本體在那裡?
FAM
-
2002-08-12
漢寶德
自建築界聽到一個呼聲,就是尋找台灣本土的未來。這一點,似乎與台灣政治的發展若合符節。台灣長大了,台灣站起來了,台灣不再甘願做別人的尾巴。連過去向來靜悄悄的跟著別人的腳步走的建築師們,也不甘寂寞了。
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