Tag: 寺廟

秉持弘揚佛法、與時俱進的精神，想要讓宗教建築符合當代美學，但在建築上又不能脫離傳道的本質，這是一個世界性的難題，許多新建的寺廟往往只能選擇模仿傳統型態，要走向現代的形式創新卻有困難，日本卻很多創新的嘗試，打破傳統的建築形式，宗教建築也變得新穎、有設計感起來。 神勝寺洸庭／名和晃平&SANDWICH建築師事務所 神勝寺坐落於日本廣島縣，是一座建於1965年的臨濟宗寺廟。而這裡的洸庭擁有著「石庭上的渡船」之稱。洸庭是由建築師名和晃平建造的，寓意為波光閃閃的庭院。這是一個全木造結構的船型建築，全長46公尺，表皮由65萬張花柏木片組成。整個建築呈現巨大的船型，彷彿浮動在石庭所象徵的水面之上，而在洸庭的內部，也有著如海域般波動的藝術空間。 神勝寺松堂／藤森照信 同樣是位於神勝禪寺的一座現代建築，這座名為「松堂」的寺務所是由建築師藤森照信打造的。屋頂由手工彎曲的銅板製成，有著天然的弧度，造型的靈感來自岩山上的古松。頂上伸出一列小松樹，由附近的山上移植而來。像藤森照信的其他建築一樣，不過分地凸顯個性，而有一種融入周圍景觀的生命力。 正楽寺／樫原徹建築設計事務所 正楽寺坐落於東京的東北部，基地周圍有許多寺廟和墓地。該建築使用了複雜而精緻的幾何造型，將所有的機能空間都組織在一個三層的單一量體中。寺廟立面是混凝土方形量體和嵌著玻璃面板的量體以相同的寬度交替排列，形成了一個巨大的斗栱般的造型。建築師在頂層設置了一個無頂的凸形混凝土方盒子量體作為「陽台」，就像是一個漂浮在空中的庭院。 透靜庵／山口隆建築師事務所 由山口隆建築師事務所設計的透靜庵位於京都五大名山之一的船山的山腳下，竣工於2000年。原先是日本後水尾天皇於1638年修建的皇家寺廟。經過建築師的改造，把它便成了一個位於地下的玻璃廟宇。 新建築將被放置在一個楓樹花園中，花園的地上鋪滿了白色的礫石，建築在地面視角上呈現出玻璃盒子的外觀。內部則是一個白色的主空間，陽光透過玻璃屋頂進入地下空間。 瑞聖寺／隈研吾建築都市設計事務所 這座寺廟位於東京白金台車站，是禪宗分支 Obaku Sect在東京的第一座寺廟。寺廟請來了建築師隈研吾，來重建寺廟內僧人的住所。建築師保留了原本從寺廟儲存庫延伸出來的軸線，在軸線的南側設計了一個U形的迴廊和禪院。庭院的中央是一個水池，在水池中有一個舞台，方便了人們在這裡舉辦寺廟活動。 建築由隈研吾代表性的木構造搭配現代鋼材的組合作為支撐，外部的木質托梁和格柵窗相互呼應，不僅符合了中國寺廟強調深度和對稱的配置特點，還符合著黃檗宗的幾何學美學。 東京通入寺 Tsunyuji Temple／廣田悟sSatoru Hirota Architects建築師事務所 東京通入寺由廣田悟主持的 Satoru Hirota Architects建築師事務所改造，對損毀嚴重的主殿部分進行了徹底的修繕，整個建築及其院落為潔淨肅穆的氣氛所環繞，已經成為當地備受歡迎的地標。 接待大廳、祭司住宿與辦公都是新建築，為訪客營造了輕鬆舒適的氛圍，且其入口直接面向基地內部的庭院。接待大廳的簷口比較低矮，能將照射進鋪滿白河沙的庭院中的漫射光線引入室內。 白蓮華堂／竹山聖 在日本最喧鬧的商業中心新宿，坐落著一座像UFO一樣的科幻飛行器，這座未來主義風格的建築就是由竹山聖建造的白蓮華堂。 建築師使用白色混凝土建造整個建築的外觀，窗戶則是隨機穿插在建築物表面，線條流暢，充分展現著未來主義風格。在這裡，死亡成為了一個精細的「行業」，這棟建築中有禱告室、音樂室、美術館、茶室、寺廟等等空間。建築師採用了彌陀淨土中的蓮花蕾作為外觀，並且在整個建築的最上方有一個名為「空之屋」的冥想空間。從天空瀉下的陽光，也有著慰藉人心的力量。 水御堂／安藤忠雄 水御堂坐落於日本細部的淡路島，是安藤忠雄在90年代設計的寺廟，為了最低限度地改變原來的自然形態，安藤忠雄提出了大膽的提案——將水御堂建在蓮花池下，讓它成為一座水下寺廟。 從海邊走到丘陵的最高處，橫亙在人們眼前的是三公尺高的清水混凝土牆。它和相鄰的等高弧牆形成了有方向的路徑，走到路徑的盡頭，則是一個橢圓形的蓮花池，象徵著佛教的「步步生蓮」。 在蓮花池水的中央，沿著一條狹長樓梯往下走，則看到水御堂的紅色大廳。大廳內部的牆體和立柱均使用了紅色的油漆，每當夕陽餘暉藉由窗櫺進入大廳時，整個空間便會被紅色籠罩，彷彿是佛光四射，富有禪意。   光林寺位牌堂／奧野崇 真言宗光林寺是四國島一座有1316年歷史的古剎，建築師奧野崇為它新造了一座新的佛教牌位堂。 建築師在鋼結構的建築腰部增加了550根檜木，同時加入了88塊玻璃隨機擺放在交錯的木椽間，兼具加固的機能，來適應多風多雨的山中氣候。 由玻璃圍成的光之迴廊內，光線的顏色隨著寺廟周圍的自然環境而變化，是建築師對佛教萬物皆無常的思想的映照。 總寧寺無憂樹林／妹島和世 無憂樹林是妹島和世在千葉的總寧寺內設計的一座小建築，供參拜和掃墓者小坐。建築師妹島和世使用她所擅長的材料與建築語彙打造了這座與周邊傳統建築樣式完全不同，卻又毫無違和感的空間。 無憂樹林的整個建築屋頂，是由三片花朵狀的金屬薄片構成。鋁板的屋頂打磨出鏡面的光亮，倒影出周圍風景，底部伸出幾根纖細的柱子，依然是慣常的輕盈作風。 無緣寺回向院／河原泰 無緣寺回向院位於東京淺草附近，屬淨土宗，是一座具有360年歷史的古寺。建築師河原泰在這裡打造了一幢現代化佛堂。整個建築有三層，並且使用黑色鋼結構取代圍牆，使得整個建築看起來輕盈又通透。 建築師在二層使用了開放式空間的理念，寺廟原有的竹子沿著二層的迴廊自然伸展，輕薄的綠蔭交疊出室內的蔭涼幽靜，遠看如懸浮在空中的庭院，與二樓屏風上《淨土的瀑布》的圖案相輝映。回向院的重建，獲得了日本2016年Good Design大獎，也讓這300多年歷史的寺院，有了新的社會意義。 札幌真駒內武田公墓「頭大佛」／安藤忠雄 日本著名建築師安藤忠雄在札幌真駒內武田公墓的一座山中，設計了一個巨大的、由薰衣草覆蓋著的寺廟，而這座巨大的佛像就在薰衣草花海當中。雕像頭部的頂部正好穿過一個在青翠的土丘的中央的圓形的井，那裡鋪滿了15萬株紫花植物。訪客必須藉由一條40公尺長的隧道到達13.5公尺高的雕像腳下。由摺疊的混凝土構成的拱門，隧道燈光昏暗，創建了一個「子宮」的氣氛，而在中心的開闊處是自然的光線，周圍的摺疊式混凝土牆，狹窄的朝向天空。  

由柿木佑介與廣岡周平共同主持的日本建築師事務所Persimmon Hills Architects，為日本埼玉縣東部杉戶町的寶性院打造了一座木構造觀音堂，此處雖然位於東京近郊，曾經是日光街道的一部份，過去是許多旅客會下榻的繁華地段，如今在地年輕人口外移，做為社區核心的宗教會所，在這個不斷老化的城鎮，缺乏與家庭間的鍵結，也就失去了力量。

在東方，寺廟往往代表著傳統、民俗等過去的種種，然而在現代的日本，建築師們在設計寺廟時，開始著眼於未來，為鄉村或是城市環境建造寺廟時，日本建築師認同一定的創新和實驗性，在此同時也信奉內省和簡潔的東方古老價值觀。於是，現代材料與自然材料、光與暗，開放與封閉的空間，在這些對立的元素之間，建築師們求得微妙的平衡。 回向院念仏堂 回向院念仏堂 河原泰建築師事務所在東京市中心設計了這座現代寺院。寺院始建於360多年前。如今，日本都市裡沒有很大的基地，如果建築平面放置的話，空地就會越來越少，為了儘可能擴大寺裡的利用面積，河原泰把之前的三個建築推倒、重新疊放起來，用立體的走廊來連接每層，成為了一個「立體佛堂」。 提出建議後，副主持立刻說，「奈良時代也好、之前的寺院也好，都是用當時最先進的技術建造的，所以現在才能作為文化財產留了下來。用現代化的寺廟實現現代的需求，那就用最先進的技術來建造。」 河原泰用鋼結構取代圍牆，一樓用的是鋼筋混凝土，二樓和三樓則全部用鋼結構搭建，新的佛堂建築整合了之前3棟建築的機能要求：一樓是唸佛堂，二樓主要是客殿，三樓是供僧人學習的藏書院、寺院辦公室和僧人宿舍。 回向院念仏堂二樓的「空中竹林」 回向院的參拜道原本就種著竹子，建築師想在城市高樓的山谷裡增加一點綠色，把迴廊做成一種參拜道的延續。於是在二樓的空中迴廊種上竹子，打造了一個「空中竹林」。回向院在東京市中心，面對著一條非常大的主幹道，非常喧鬧，但是竹子彷彿把這裡從城市中的噪音隔離出來，形成了一個非常肅靜的空間。 　　特別是坐在二層的客殿裡，身處竹林之中，就像是來到城市中心的綠洲。 瑞聖寺 瑞聖寺 瑞聖寺離東京白金台車站不遠，建於1670年，是江戶時代由隱元和尚從中國帶至日本的禪宗宗派黃檗宗的重要寺廟，其中的大雄寶殿是日本國寶級建築。 2020年，他們請來隈研吾建築師事務所改造了這裡的建築，作為僧侶們新的日常起居空間。建築師保留了原本從寺廟儲存庫延伸出來的軸線，在軸線的南側設計了一個U形的迴廊。庭院的中央是一個水池，在水池中有一個舞台，方便了人們在這裡舉辦寺廟活動。 瑞聖寺 建築是由隈研吾代表性的木構造搭配現代鋼材的組合作為支撐，不僅符合了中國寺廟強調深度和對稱的配置特點，還符合著黃檗宗的幾何學美學。 白蓮華堂 在日本最喧鬧的商業中心新宿，坐落著一座「科幻飛行器」，這座看起來像是未來主義風格的建築其實是由建築師竹山聖建造的白蓮華堂。 市中心的「科幻飛行器」 竹山聖使用白色混凝土建造整個建築的外觀，窗戶則是隨機穿插在建築物表面，線條流暢。在這裡，死亡成為了一個精細的「行業」：這棟建築中有禱告室、音樂室、美術館、茶室、寺廟等等空間。 建築師採用了彌陀淨土中的蓮花蕾作為外觀，並且在整個建築的最上方有一個名為「空之屋」的冥想空間。從天空瀉下的陽光，也有著慰藉人心的力量。 白蓮華堂 本福寺水御堂 水御堂坐落於日本淡路島，是安藤忠雄在90年代設計的寺廟，為了最低限度地改變原來的自然形態，安藤忠雄提出了大膽的提案──將水御堂建在蓮花池下，讓它成為一座水下寺廟。從海邊走到丘陵的最高處，橫亙在人們眼前的是三公尺高的清水混凝土牆。它和相鄰的等高弧牆形成了有方向的路徑，走到路徑的盡頭，則是一個橢圓形的蓮花池，象徵著佛教的「步步生蓮」。 水御堂 在蓮花池水的中央，則是一條通往寺廟入口的狹長樓梯。隨著樓梯下行，光線也逐漸變暗，不過當你走到盡頭時，水御堂的紅色便會讓你感覺眼前一亮。這座寺廟大廳也被設計成橢圓形，總共高四公尺，配上路徑秩序井然的廊道空間便顯得邏輯分明。大廳內部的牆體和立柱均使用了紅色的油漆，每當夕陽餘暉藉由窗櫺進入大廳時，整個空間便會被紅色籠罩，彷彿是佛光四射，富有禪意。 水御堂的狹長樓梯 光林寺位牌堂 光林寺位牌堂 光林寺坐落於四國島的四北部，建築師奧野崇需要為這座寺廟加建一個佛教牌位堂。建築師在鋼構造建築腰部增加了550根檜木，同時加入了88塊玻璃隨機擺放在交錯的木椽間。88這個數位，代表著教徒在四國島中所參觀的神聖地點的數量。加建的部分對原本的鋼架結構發揮了保護的作用，並且鋼材採用的是較為普及的建材，確保了新建屋頂的可替換性。而檜木則很好地適應了山中多風雨的氣候，便於當地工匠的日常維護。 由玻璃圍成的光之迴廊內，光線的顏色隨著寺廟周圍的自然環境而變化，是建築師對於佛教萬物皆無常的思想的映照。 總寧寺無憂樹林 無憂樹林 無憂樹林坐落於日本千葉的總寧寺後方的墓地旁，是給前來掃墓的人們所設計的準備空間。建築師妹島和世使用她所擅長的材料與建築語彙打造了這座與周邊傳統建築樣式完全不同，卻又毫無違和感的空間。 無憂樹林的整個建築屋頂，是由三篇花朵狀的金屬薄片構成。在屋頂下的銀色曲面牆上，掛著木桶與木杓，在三葉花瓣造型的椅子旁增加了取水器，方便前來掃墓的人們接上乾淨的水來擦拭祖先墓碑上的塵埃。 無憂樹林的屋頂 為了讓雨水能夠順利下落，建築師在屋頂巧妙地向內做了些傾斜，讓建築的洩水更加通暢。在這裡，建築師妹島和世打破了過去墓園準備空間的刻板，加入了柔軟與溫和的曲線，簡單且令人感到平靜。 神勝寺洸庭 神勝寺坐落於日本廣島縣，而這裡的洸庭擁有著「石庭上的渡船」之稱。 神勝寺 洸庭是由建築師名和晃平設計，寓意為波光閃閃的庭院。這是一個全木造結構的船型建築，全長46公尺，表皮由65萬張花柏木片組成。整個建築呈現巨大的船型，彷彿浮動在石庭所象徵的水面之上，而在洸庭的內部，也有著如海域般波動的藝術空間。從一旁岩石鋪就的緩坡進入，隨著黑暗的漸漸深入，便能夠感受到閃動著的海洋的波光，彷彿置身於禪定的深海中。 頭大佛殿 在札幌，日本著名建築師安藤忠雄設計了一個巨大的、由薰衣草覆蓋著的寺廟，而這座巨大的佛像就在薰衣草花海當中。 頭大佛殿 安藤忠雄的設計是為了突出15年前完成的這座雕像的尺度。只有雕像頂部的頭部從山外可見。為了看到其餘的佛像，訪客必須穿過40公尺長的隧道，通向圍繞雕像的圓形大廳。 安藤忠雄創造一個生動的空間序列，從開始藉由長長的廊道開始，以提高人們對從外部看不見的佛像的預期。 人們在殿內仰視的時候，大佛的頭像正好與藍天白雲相映，明暗對比下大佛極具莊嚴。翁頂內壁的條形褶皺設計則像具象的光束，巧妙而震撼。空間的迴游、絕妙的光影和仰望的距離營造了獨特的儀式感。 霊源皇寺 透靜庵 由山口隆建築師事務所設計的透靜庵位於京都船山山腳，完成於2000年。船山以其夏季的篝火而聞名，在當地民俗中，當熊熊火焰燃燒起來的時候，也就是靈魂進入天堂的神聖時刻。霊源皇寺（Reigenko-ji）是日本後水尾天皇於1638年修建的皇家寺廟，如今，霊源皇寺仍然是日本皇室舉行祈禱儀式的廟宇。 透靜庵 當建築師第一次踏進這座寺廟時，便清晰地意識到，這座古老建築是如何在時間從往至今的流動中呼吸的，山口隆建築師事務所對於基地的回應基於時間的流動。建築師試圖將我們的時間重疊於過去之上，藉由材料和形式的靜態感，可以明顯地感受到基地的神聖性，以及此處的萬籟俱寂。因此，建築師的設計就著重於如何對既有的廟宇以及它的神聖性表現出尊重。他們設計了一座同樣能夠「呼吸」的建築，擁有純粹性和逃脫現實的內核。藉由運用純粹形式、透明或磨砂的材料，以及微妙的光元素，建築師創造了一個能夠反射世界、反觀自身的地方。

上海靜安寺是許多人到上海觀光旅遊必去的景點之一，它的金剛寶座塔已經成為上海的一個地標。而最近將要完工的另外一個棟宗教建築建成後將成為上海又一個宗教新地標！位於楊浦蘭州路的太平報恩寺作為靜安寺下院，將要新建一座佛塔。 太平寺始建於宋太平興國八年（公元983年），距今已有一千多年歷史。上世紀寺廟曾遭受重創，僅存200平米的大殿。重新建造的太平報恩寺總用地面積5799.6平方米，規劃總建築面積32240平方米，其中地上建築面積約24661.44平方米，地下建築面積7578.56平方米，由一幢31層（裙房5層）、地下2層的超高層塔樓組成。 該寺廟分成上下兩部分，塔身部分高127.7米，塔冠的設立塔共有5座金塔，其中四座小塔高近24米，層數11層，中間一座大塔高近48米，層數13層，總高度接近175米。建設完畢後，太平報恩寺將成為全亞洲乃至全世界最高的佛教建築。 重建主體建築以釋迦牟尼佛成道地印度的菩提伽耶大佛塔為藍本與漢地佛塔建築藝術相結合，上層為金剛寶座塔，底層為大雄寶殿，具有現代特徵的「塔寺合一」的佛教建築。 項目包含大雄寶殿、觀音殿、藥師殿、弘法大堂、羅漢堂、鐘樓、鼓樓、佛寺、寺物佛堂、禪堂、藏經閣和佛教藏經用房等，並配有地下停車場。 目前項目主體結構基本完成。相信建成後將會成為世界佛教徒的朝聖打卡聖地，提前鎖定上海地標。

想要讓宗教建築變得更加符合現代人的審美標準，又想要讓它們在建築上不能脫離傳道的本質，聽起來不可思議？印象中，傳統寺廟往往都長一個樣，然而在日本卻有很多不同的嘗試。

每座寺院都像一個自給自足的「環境」。在建設法鼓山寶雲寺時，黃明威建築師與他的團隊不但能夠創建「一座寺廟」，更是創造一個與大都市和諧共存的小環境。根據聖嚴師父的「本來面目」及法鼓山世界佛教教育園區的「三個三門」，寶雲寺緊緊追隨法鼓山的核心信仰。設計挑戰在於都市土地的狹長形狀。然而因為土地在北側靠近寬敞的市政路，並面向新市政中心，而南側是臺中市西屯區的親切住宅區，也可以使空地和建築得到適當的佈局。內部結構則強調寬敞且無柱的集會空間，顯示了寶雲寺建築的特色。