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台灣基督長老教會德光教會基地位於台南，基地周圍建築多為三至六層連棟透天住宅，為環境紋理緊湊的樸實社區，廖偉立建築師運用「虛實概念」模糊室內外的空間邊界，並讓教會成為社區或城市的中心。

以「重新定義教會並且因地制宜」為原則，由於礁溪冬季多雨潮濕，夏季高溫炎熱，基地地形東西向（長向）有一米半高低差，廖偉立建築師將一樓空間挑高，設計四個方形量體撐起二樓主堂結構，也符合聖經描述「上帝的殿建在高處」的精神。

廖偉立打造人們心靈的7-11 「對我來說，教會不只是教會，也是弟兄姊妹溫暖的家，是社區的活動中心，是人神交會的場所！」廖偉立建築師這麼說明著未來將成為新竹的新地標的新竹錫安國度使徒中心。並稱這棟建築不只是滿足弟兄姊妹崇拜聚會，更希望能與周遭鄰里、巷弄、社區，都有良好連結互動，也是人們心靈的24小時7-11。 現代教會除了週日敬拜功能外，週間教育、社區服務與交誼的功能也扮演重要角色。使徒中心的地面層具有與社區互動的廣場空間的意義，於是將服務空間設置於低樓層，並刻意拉長進入建築的動線，營造可隨意交談、聚集的空間感，增加人與人之間的互動，使教會真正成為社區福音中心。從「福音」角度，去看見和幫助弱勢、長者和年輕人的需要。空間翻轉並開始與地方社區連結，使空間成為更大的影響和祝福。 新竹錫安國度使徒中心空間配置 這個案子配合基地條件配置建築物，一方面向城市宣告神的國度，同時將社區事工的發展融入空間設計中。低層部配合長照政策設置老人及孩童的社區照顧關懷據點，與課後照顧服務中心，並使其具備敬拜中心、禱告中心、宣教中心、訓練中心及社區中心等多重使命的空間用途，未來更要朝向成為國際及台灣地區的宣教發展中心。   在高處建立聖殿 以光線充滿會堂 殿的法則乃是如此：殿在山頂上，四圍的全界要稱為至聖。這就是殿的法則（以西結四十三章12節）錫安堂配置將主要量體集中於東美路側，將殿建在高處，使之成為神聖的殿，同時對城市有宣示的作用。殿內讓自然「光」與空間對話，以抽象的光影代替有型的雕刻與裝飾，使人們在敬拜中單單默想上帝的榮美。主堂量體取「磐石」的意象塑造而成，以穩重的量體傳達教會對大使命堅定不移的意涵。建築物圍合配置成立體合院中庭，並在入口設一高塔，使城市遠方的居民能辨識聖殿所在。 廖偉立建築師對新竹錫安國度使徒中心的設計時說明，利用空間圍合，使中庭廣場迎朝陽、納南風、擋西曬、避北風，亦成為城市的視覺焦點。在動線上採遊園概念，拉長從俗世到神聖的過度空間序列，利用空間的轉折與圍合，與光線的遮蔽與引導，從低層部戶外俗世空間，經由室內戶外、忽明忽暗、拾級而上。最後到主堂聖殿，以敬虔心、準備心，來進入聖殿與主會面。空間中空氣與光線在建築內流動延伸，如同人體神經血脈的傳遞與流動。主堂可引入天光，大跨距無柱的空間，符合結構經濟，並利用大棚架的概念，創造半戶外鄰里廣場，與鄰里巷弄、地方社區連結，成為城市的新地標及城市轉角的視覺焦點。     擋北風迎朝陽 塑造良好物理環境 由於新竹的風非常強烈，教堂坐北朝南，在配置上順應自然氣候採內聚型雙合院配置，隔絕北風及噪音震動，合院立體的中庭串聯教會的內部空間；北側實牆有效阻擋強勁的北風及隔絕噪音振動，並以教會為地標，向城市宣揚神的福音。合院式的空間配置，留設社區友善中庭及可彈性開放的多功能空間，譬如:綜合活動中心、教室等。進出口大廳，有小型的書店、餐廳、咖啡廳。戶外有大的廣場，可以辦義賣會、社區活動等，除了主堂容納1200人之外，為因應年度重要聚會，加上廣場，還可以容納2000人。 主會堂外刻有神啟示給教會的經文「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。」（啟示錄廿一章3節），願新會堂充滿了神的榮耀，相信新竹錫安堂末後的榮耀必大過先前。

廖偉立建築師設計的毓繡美術館坐落在中部群山「九九峰」山腳下的南投平林社區。九九峰擁有鮮明稜脈與特殊地質，平林社區居民民風淳樸，環境幽靜，早已吸引許多藝術家在此駐村創作。

我們的宇宙是一個活生生的實體，體現了自然的秩序、和諧與美，以親生命性的概念為基礎，我們也可以造一個字「親宇宙性」(Cosmophilia)，用來形容我們感覺得到自己與整個自然之間存在著血緣與歸屬，並體驗得到自己與宇宙的美與和諧本為一體。我們和宇宙的關係，既有親生命性（對其他生命體之愛）也有親宇宙性（對整宇宙之愛） ～杜安‧艾爾金 天地宇宙 宇宙的起源於微小的粒子，經過大爆炸成無邊無際的宇宙並持續有機生長著。 無限大的宇宙與無限小的分子，具有相似的圓形並遵守著相同的物理定律運行著。 多元中心的星球，星系依著大小不同的軌道有秩序地繞轉，週而復始形成一種動態的平衡，產生每年四季二十四節氣與時推移的變化。 從巨觀的宇宙，大自然的能量變異的道理，讓我們領悟到宇宙天地有一個系統，次序不斷的相互牽引，形成關係，影響著我們人類的生態、生活與生命。 人體宇宙 人體的經脈循環全身，猶如一個自成體系的小宇宙，產生週期性變化的氣場，一呼一吸週而復始，與宇宙星球的運轉繞行及四季二十四節氣的遞變息息相關。 外在天體的氣候時辰，影響人體對於自身隨時間變化的節制和規律。「內經素問」中即藉由四時週期的循環對人體元氣、生、長、化、收藏等變化的消長，來說明五臟六腑十二經脈的規律運作，已達朝安、畫慧、夕加、夜甚，達成天人合一的狀態。 >>相關資訊 展覽名稱：造化：廖偉立的建築 展覽地點：台北科技大學藝文中心 展覽地址：台北市大安區忠孝東路三段1號 展覽日期： 2018年1月16日~2018年2月28日 造化 廖偉立的建築展 source 雜木林融入創作 廖偉立造化建築多樣性 發稿時間：2018/01/21 16:09 （中央社記者鄭景雯台北21日電）「台灣身處亞熱帶緯度，具有雜木林多元共存的林向」，建築師廖偉立認為台灣有著多樣種族，形成多元文化差異，而他也將把所謂的「雜木林」概念，融入在建築創作裡。 台灣中生代建築師廖偉立，2017年獲得台北科技大學傑出校友獎，北科大建築系邀請比格達工作室主持人王增榮擔任策展人，策劃「造化Cosmos-生活的日常：廖偉立的建築」展，展出廖偉立設計的教會、美術館、橋樑、公廁等不同類型的公共建築。 王增榮指出，廖偉立出生於通霄小鎮，「這是一個有河流，有迷宮般街區的鄉下，與井然有序的大城市不一樣」，這樣非系統化的魅力，吸引著廖偉立。 廖偉立曾提出「雜木林」的觀點，他認為，「台灣身處亞熱帶緯度，具有雜木林多元共存的林向」，政治上經歷多次片斷的變遷、交替，融合了多樣族群，形成多元文化差異的互動與改變，相較歐洲較為極簡的美學風格，台灣在美學上的複雜度，反而較為豐富，而這也體現在他的建築設計裡。 展覽中展出廖偉立設計的救恩堂，位在台中典型都會住商混合區的街角，常民生活塑造出富有活力卻雜亂的都市街景，在設計上，他企圖重新詮釋教堂的意義與空間形式，打破教堂遺世獨立、疏離的印象，讓教堂與週遭環境融合，但又不失自己的個性。 他也把一樓、地下室作為公共空間，有如社區里民活動中心，在建築的最上層才是教堂，有意讓人在逐步登高前往聖殿時，心神緩緩沉澱，回歸到平靜狀態。 王增榮認為，廖偉立經歷過戒嚴到解嚴時期，在創作上不只是把建築當成一個概念，而是關切「建築創作如何與台灣有關聯性」，尤其廖偉立經歷各種不同建築教育型態，從高工、專科、大學體系、國外研究所，讓他對建築的想像、創作，多了些複雜的野性。 「造化Cosmos-生活的日常：廖偉立的建築」展，即日起至2018年2月28日在台北科技大學藝文中心展出，1月28日、2月4日、2月11日、2月24日都有廖偉立與多名建築師的對談講座。

2016臺灣建築獎經過11月5日~11月7日三天實勘後，入圍作品在高度競爭的氛圍中，評選出今年度臺灣建築獎，由立聯合建築師事務所的「毓繡美術館」奪魁，「雲門劇場」等五件作品並列臺灣建築佳作獎。 隨著指標性文化設施陸續完工，今年度的臺灣建築獎競爭更加激烈，建築在現代遭逢更多諸如永續環境、數位BIM應用、新舊建築融合等等議題，考驗著評審對於建築所應彰顯價值的智慧。

毓繡美術館位於南投九九峰山腳，鄰近九九峰生態藝術園區，是目前全世界第一間以「當代寫實藝術」為定位的私人美術館，由企業家侯英蓂先生、葉毓繡女士賢伉儷出資興建，希望透過展覽、典藏、研究、教學、駐村等方式，提升台灣藝術創作水準及美感教育，更期望能將台灣年輕藝術家推向國際。

廖偉立引用紅樓夢的詩，再用詩的靈感所打造出的北港「女兒橋」，佇立在北港溪上，像溫柔母親的剛毅，2014年1月27日完工通行；北港台糖復興鐵橋被洪水沖斷，仿效紐約市「空中花廊」的構思，以藝術重新詮釋，重建為流線鋼構鐵橋，成為雲林最美麗的橋。

撰文、採訪：準建築人手札網站編輯部 2009年，台中市北區街頭出現了一座特別的宗教建築物，清水混凝土組成的外觀，讓行人無法忽視它的存在。這是廖偉立建築師在設計救恩堂最初的設計階段並沒有估想到的狀況，原本只希望這個作品可以「在台中能創造一種自明性，並具有相當的強度，能在社區中扮演一個良好的溝通角色」，最後卻一鳴驚人，還得到許多教會青睞並替立聯合建築師事務所帶來了數個教堂修復、興建的案子，廖偉立建築師的名字，也像台中救恩堂一般越來越廣為人知。 現任「立聯合建築師事務所」主持人的廖偉立建築師是苗栗通霄人，對於台灣這塊土地有著深深的依戀與感情，看著他將每一個建築案子的設計過程都集結成一本一本的記錄，既方便存檔、也保留了設計發想時的溫度與力度。相信只要是到過這個事務所叨擾的訪客，必定對廖偉立建築師的工作桌印象深刻。 「我其實也有自己的辦公室啦，但是我還是喜歡在這邊跟大家一起…」看著滿桌的水彩、畫筆以及繪圖本廖偉立有點不好意思的說著；除了手繪設計稿，廖偉立建築師也相當擅長信手拈 來、畫下他眼中美好的事物或是天馬行空的想像；創作最大的樂趣，除了見證成果，與人分享的喜悅也是筆墨難以形容！ 所以當他翻出一本本、收錄以不同媒介繪製 而成的私人畫冊時，廖偉立建築師的臉上堆疊出的笑意也感染了在一旁的人們。一個轉身，建築師瞥見事務所裡的模型，便放下手中的畫冊，反倒是像小孩子般、珍 重小心地拿下來獻寶似的分享每個精密模型背後的設計故事。 立聯合建築師事務所的另一個令人詫異之處便是那滿坑滿谷的書籍，由於廖偉立建築師除了繪圖外還熱衷閱讀，書架上從易經到時尚雜誌都一應囊括，當然也少不了建 築設計與裝潢知識相關的書。轉了一個彎，走入廖偉立的私人辦公室，映入眼簾的是滿牆、與來自各國建築師的合照以及各式各樣的明信片和卡片，放眼望去那張尺 寸不算小的書桌，竟也都被滿滿的書籍給佔據！在這座書本山丘之中，最搶眼的莫過於上面刻著「堅持」的紙鎮，彷彿道盡每位建築師的心聲。這間辦公室可以說是 廖偉立與自己心靈對話時的絕佳殿堂，看著書櫃上貼著「耽於孤獨者，非神即獸—亞里斯多德」這樣的一張字條，似乎也呼應了這個空間存在的價值。 在還沒有見到廖偉立建築師本人以前，總認為這位建築師相當不同凡響，除了設計功力不在話下，廖建築師似乎也喜歡替手上的建築案寫詩。在走訪過事務所以後，排 山倒海而來的書籍已經說明為何建築師會如此喜歡用文字傳達設計理念了！對於一位要領著建築事務所向前走的領導者，廖偉立建築師鼓勵同仁們要多汲取不同的知 識，面對考驗也要能夠有毅力的堅持著；他說「我希望我的事務所只是一個表演舞台，而我的員工都是他們自己的最佳男、女主角，我希望他們能夠藉著在這邊工作 的經驗充實自我能量…」 ↗ 廖偉立建築師的笑容非常親民 建 築是奮鬥來的，人生抑是。廖偉立認為建築師這個職業背後應該有著更多的潛能，這也就是為什麼總是在沈重的工作量下也還是得擠出時間與自我對話、與書籍談 心，要有足夠的刺激才能使腦袋活化、創意迸發。心靈的皈依也是重要的，廖偉立之所以能夠善用教會經典使聖經文字融於設計，也是因為自己本身便是教友的因 素，能夠貼近神性，最後才能領神的旨意、設計出神的場域。 >>相關討論 ::用建築寫榮耀的詩－立聯合建築師事務所 專訪廖偉立建築師:: ::廖偉立建築師 | 立聯合建築師事務所 - 基督救恩之光教會 台中救恩堂:: ::廖偉立建築師 | 立聯合建築師事務所 - 黑面琵鷺保育管理中心新建工程（第一期）:: ::廖偉立建築師...

台灣基督長老教會忠孝路教會改建，於2012年三月動工，期望未來新的教堂能夠成為可容納2000~3000人的中部的宣教中心；負責規劃的廖偉立建築師以挪亞方舟停在山上及教會是神人交會的地方為設計理念，高舉基督救恩之光，且與社區結合的教會，希引許多人駐足或參觀。 廖 偉立建築師期望忠孝路長老教會新堂是「神的殿」，也是一個「人神」交會的場所，讓每個從都市外面進教堂的人，如同走向神性的空間，心情能夠沉澱下來，一般 教會的開放空間少，因此在一樓半戶外的空間，開放人與人或人與都市社區的互動，成為與人交談的場所，讓教會不只是教會，也是社區的中心。教室則放在三樓外 牆，讓青少年可以聚集、交流談話。 ↗ 廖偉立建築師 - 台中忠孝路長老教會 - rendering 0001 宗教建築的主題是集會堂，由於都市教會基地有限，要讓教會具有複雜的機能，主堂放在四、五樓，讓會眾進入殿堂時，能經過行走、沉澱的過程而進入主堂，也符合聖經「殿在山頂上」的意涵。而在主堂的設計，他運用不同的光線，讓人與神接近。 ↗ 廖偉立建築師 - 台中忠孝路長老教會 - rendering 0003 在高處建立聖殿，以光線充滿會堂 在建築空間上，將殿建在高處，使之成為神聖的殿，同時對城市有宣示的作用。建築量體取「磐石」的意象塑造而成，以穩重的量體傳達教會對大使命堅定不移的意涵。 殿內讓自然「光」與空間對話，以抽象的光影代替有型的雕刻與裝飾，使人們在敬拜中單單默想上帝的榮美。 ↗ 廖偉立建築師 - 台中忠孝路長老教會 - rendering 0007 呼應基地環境，展現教會功能多樣性，增加社區互動 現代教會除了週日敬拜功能外，週間教育、服務與交誼的功能也扮演重要角色，地面層具有與社區互動的出入口，將服務與教育空間設置於低樓層。刻意拉長進入建築的動線，營造可隨意交談、聚集的空間，增加人與人之間的互動，使教會真正成為社區福音中心。 本設計案以強而有力量的型態，並充分配合基地條件配置建築物，一方面向城市宣告神的國度，同時將忠孝路教會的發展融入設計概念中，使其具備敬拜中心、禱告中心、宣教中心、訓練中心及社區中心，未來更要朝向成為中部地區的宣教中心發展。 ↗ 廖偉立建築師 -...