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《構築‧敘事 2023實構築—臺中展》於順天建築・文化・藝術中心進行，策展人王增榮、吳耀庭將建築視作一種藝術文本，不僅關注設計、結構和材料等基本元素，更是進一步探索建築的「敘事性」。展覽集合了14件台灣住宅和公共建築作品，以及土耳其的臺灣－雷伊漢勒世界公民中心，由台灣建築師黃明威、廖嘉舜、張淑征、彭文苑、王銘顯、林聖峰、曾泊銘、蘇富源、王喆、林友寒等人設計；展覽也將展現建築師透過作品傳達的建築理念。展覽不但能夠展示各種建築型態和內在敘事特質，也可以通過五種不同的類別如地理、時空、文化、內在和類型脈絡來進行作品的分類和展示。然而因為建築需滿足多種人文需求，故此展覽亦強調了建築的使用性、審美和環境涵構。

忠泰美術館藉由系列講座，深度剖析台灣「解嚴世代」的群體成長經驗，並梳理出台灣建築發展的歷史脈絡，也為忠泰美術館預計在2024年呈獻的年度建築展覽《1963─台灣建築的解嚴世代（暫）》奠定基礎，並預告了展覽的壯闊景象。此系列講座活動將於8/5、8/6、8/26、9/2在忠泰講廳舉行，參與講者包括龔書章、郭文亮、褚瑞基、林曼麗、曾成德、王增榮、詹偉雄、李玉玲、黃聲遠、吳光庭、王俊雄、王俊傑、殷寶寧、林芳慧、吳耀庭、許麗玉、林家如等。

蘭陽博物館為國內第一座的公共藝術建築，宜蘭縣政府為了持續推展臺灣建築空間美學，與實構築學會共同舉辦「構築．敘事2022實構築特展」，即日起在蘭陽博物館展出到2023年5月1日；「實構築展」過去曾在台中、台北、高雄、新竹等地舉行，2022是第8屆舉辦，已經成為臺灣建築界的一大盛事。

國會是民主法制精神的重要象徵，更是民主國家最高民意政權機關，在民主發展歷程中具有極為重要之地位。然現今立法院的環境空間，因陋就簡，很多困境有待解決。中華民國都市設計學會面對國會建築現況，希冀提出改變與行動可能的倡議與社會討論。

《建築的態度：戰後臺灣建築師群像》為建築評論家阮慶岳與王增榮，針對臺灣戰後十三位重要建築師進行的評論及對談記錄，其中以「經典凝視」、「開東合西」、「人與土地」劃分為三個時代： 「經典凝視」是戰後至六○年代、結合現代建築與中國傳統的王大閎、陳其寬、李承寬，以及貼近人性的女建築師先鋒王秋華與修澤蘭；接著「開東合西」是八○年代轉向商品化的資本權力後，後現代主義代表的李祖原、漢寶德，與特立獨行的吳增榮，以及在九○年代引領回歸現代主義的姚仁喜；最後是「人與土地」，歷經九二一地震與經濟泡沫化，轉而省思臺灣在地現實與常民文化、回應自身主體的謝英俊、黃聲遠、廖偉立、邱文傑。

本次課程主要是想分享個人對建築諸多意義或觀念的思考，透過一些關鍵詞，揭示建築在表層的機能性、物質形式、感官性之外，可能蘊藏的觀念與若有所指，嘗試深化對建築的理解與欣賞。

雄獅集團欣傳媒資深總監林芳怡，2021年6月10日因新冠肺炎驟逝，從身體不適到送醫不治，僅短短不到24小時，讓我們感到無比錯愕及哀傷。林芳怡是一位親切、樂觀、快樂、享受旅行、熱愛工作的好伙伴、前輩。感謝您，為台灣建築帶來的美好及貢獻，願您一路好走。

王增榮認為，隈研吾和九典聯合建築師事務所的設計方案表現不佳，且與隈研吾在澳洲已完成的案子過於相似，建議評審考慮「從缺」選項。他批評台灣團隊沒有積極參與國際比賽，並引用日本建築師如平田晃久、石上純也、藤本壯介的例子，鼓勵台灣建築師積極向國際挑戰。王增榮也駁斥一些人對建築師柯比意、安藤忠雄作品的誤解，他認為每一個設計作品在平面結構和內部空間設計上都有其獨特性，將之視為「複製」是對建築設計的誤解。

台中小巨蛋Kengo Kuma 隈研吾和九典的建築提案，與澳洲達令港造型相似之議題，這個問題我們在第一輪就發現了，因此委員在第二輪的詢問中就直接詢問了隈研吾先生；隈研吾先生的回應是這是兩個完全不同的案子，外型操作上看似相同，但是實質上設計概念全然不同，他想為台中市民帶來的除新地標建築，更重要的是一種新的屬於台中人的休閒運動生活！

2020年六月號《建築師雜誌》，登出王增榮與我當初在「敏隆講堂」對談系列「建築的態度：戰後台灣建築師群像」，其中第六講談論漢寶德的內容。這系列分三部分，第一部分是前輩，第二部分是師長輩，第三部分是同輩。我覺得談論師長輩尤其困難，因為直言難不直言也難。