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朱弘楠建築師試圖鬆動空間的定義與疆界，想像家庭的私密領域與集居的公共生活在建築之間蔓延滲透。梯廳、陽台、露台及安全梯等代表琢磨面積的法令名詞，經過大膽的釋放與設計安排，這些在住宅空間中容易被忽略的空白，反而成為涵容最多生活想像的空間，也是最能誘發人際互動的場所。

台灣基督長老教會忠孝路教會改建，於2012年三月動工，期望未來新的教堂能夠成為可容納2000~3000人的中部的宣教中心；負責規劃的廖偉立建築師以挪亞方舟停在山上及教會是神人交會的地方為設計理念，高舉基督救恩之光，且與社區結合的教會，希引許多人駐足或參觀。 廖 偉立建築師期望忠孝路長老教會新堂是「神的殿」，也是一個「人神」交會的場所，讓每個從都市外面進教堂的人，如同走向神性的空間，心情能夠沉澱下來，一般 教會的開放空間少，因此在一樓半戶外的空間，開放人與人或人與都市社區的互動，成為與人交談的場所，讓教會不只是教會，也是社區的中心。教室則放在三樓外 牆，讓青少年可以聚集、交流談話。 ↗ 廖偉立建築師 - 台中忠孝路長老教會 - rendering 0001 宗教建築的主題是集會堂，由於都市教會基地有限，要讓教會具有複雜的機能，主堂放在四、五樓，讓會眾進入殿堂時，能經過行走、沉澱的過程而進入主堂，也符合聖經「殿在山頂上」的意涵。而在主堂的設計，他運用不同的光線，讓人與神接近。 ↗ 廖偉立建築師 - 台中忠孝路長老教會 - rendering 0003 在高處建立聖殿，以光線充滿會堂 在建築空間上，將殿建在高處，使之成為神聖的殿，同時對城市有宣示的作用。建築量體取「磐石」的意象塑造而成，以穩重的量體傳達教會對大使命堅定不移的意涵。 殿內讓自然「光」與空間對話，以抽象的光影代替有型的雕刻與裝飾，使人們在敬拜中單單默想上帝的榮美。 ↗ 廖偉立建築師 - 台中忠孝路長老教會 - rendering 0007 呼應基地環境，展現教會功能多樣性，增加社區互動 現代教會除了週日敬拜功能外，週間教育、服務與交誼的功能也扮演重要角色，地面層具有與社區互動的出入口，將服務與教育空間設置於低樓層。刻意拉長進入建築的動線，營造可隨意交談、聚集的空間，增加人與人之間的互動，使教會真正成為社區福音中心。 本設計案以強而有力量的型態，並充分配合基地條件配置建築物，一方面向城市宣告神的國度，同時將忠孝路教會的發展融入設計概念中，使其具備敬拜中心、禱告中心、宣教中心、訓練中心及社區中心，未來更要朝向成為中部地區的宣教中心發展。 ↗ 廖偉立建築師 -...

由大元聯合建築師事務所設計之中鋼集團總部大樓座落於高雄市前鎮區成功二路及復興三路交叉口，為地下四層、地上二十九層、建築高度為134.15米之鋼骨鋼筋混凝土(SRC)結構，完工後為高雄的都市天際線帶來新的視野。

對於現今社會高房價的時代， 建築設計師不應只是為「富人」服務，每一位從事建築設計執業人員應自發性的對社會具備有某一程度「社會責任」，而在此思維之下，林聖平提出對在社會之中打拚的青年如何努力在都市中去尋找居住的權力。

宜蘭由於雪隧開通後，開始落入大台北生活圈的泥淖，大量懷抱「american dream house」般夢想的人，大量進入宜蘭購買農地興建住宅。大片農地裡量身定作的個人豪宅如雨後村筍般出現，提供新移民來此「短暫定居」，而非落腳於此，獨房獨院的背後，隱含著耕地不斷縮減與合法性問題，政府變象漠視這些以合法農地掩蓋非法農舍別墅的狀態.但移民還是不斷游移在台北與宜蘭之間，將此視為渡假 之所。

設計者之觀點、論述 隨著家庭結構和社會觀念的變遷，產權複雜的金門傳統聚落一直 以來呈現出蕭條的地景，年輕人傾向遷往城市居住或另覓聚落外圍土地蓋起透天厝。在空間方面，傳統合院建築的現代宜居性也受到嚴峻的挑戰，進一步說，金門傳 統閩南合院著重於倫理尊卑在空間的體現以及對外的防禦功能上，故出現內部隔間僵化、地坪高層眾多、開口部小直接影響了通風採光等限制，並無法符合現今社會 的需求。 對金門的在地性而言，不同尺度民居內的動態整合可說是一系列針對傳統聚落環境在保存策略上的考驗，因此對於傳統合院民居要如何實 現其現代化生活與設計，具有很強的現實意義。除呼應歷史環境的質感之外，在現代工法的支持下，其實已有能力針對傳統閩南合院民居的格局上做出調整，用來回 應首要的空間缺乏彈性使用的問題，以及面對土地狹小而朝垂直向增建發展的可為模式。 ↗ 里埕設計工坊 Leechen Studio - 里院 The New Courtyard House - Photo 02 - 外觀仿閩南合院一落四櫸頭形制的設計 本 案業主兼設計師夫婦自2004年從台北遷居金門後，即選擇租賃在聚落內的老屋居住並思考融入現代生活的宜居性，他們運用在傳統合院內長期生活的經驗，針對 開放流動性及介面上做出回應典型的修正設計，因而本案呈現出一種屬於傳統合院的用後評估的設計方法，以提高住居與生命週期的長期調適性能。 設計想法 本案採取在外觀上保持傳統，在格局上透過改造而達到對物理特性、內部空間通透、垂直上增高、構材方法稍加調整的一棟改良式新合院建築。除針對金門地區維護傳統建築獎勵補助的外觀限制和材料項目外，也針對地區氣候做出調整，在建築開口部作法上較為簡約。 北向維持圍牆是為遮擋冷冽的東北季風，冬陽仍可灑入天井內，以支持戶外餐廳的使用；南向立面增設高窗以引南風入大廳，今年三月底時入厝至今尚不需要空調設備支援。 ↗ 里埕設計工坊 Leechen...

「築跡」為張景堯建築師回台執業建築從2001到2010十年來的作品選集，期待藉由作品的發表，能將事務所的 工作內容和對建築、環境設計有興趣或志向的人分享。有感於國內建築師大多忙於業務，不只無暇整理自己的作品，也疏於彼此的相互交流，無法讓設計的能量滋 長，因而決定投入事務所人力，編輯第一本作品集，希望藉由出版的公共平台，讓大家有機會接近我們的工作，並進一步產生更多的對話與交流。

2012年4月27日 聯合報 記者陳宛茜報導 台中市五權南路上，立著一棟外型詭異的白色建築；正面看起來像一條鯨魚，側面卻像部跑車。 這棟難以名狀的怪建築，正是台灣第一座針對數位時代打造的公共圖書館─台中國立公共資訊圖書館（簡稱台中圖書館），即將於2012年5月啟用啟 用，2013年01月01日正式更名為「國立公共資訊圖書館，簡稱國資圖（National Library of Public Information, NLPI）。 台中圖書館原位於精武路，四年前決定遷建至五權南路，由知名建築師潘冀取得設計權。新館面積二點一六公頃，造價十二億元，保有原館的四十多萬冊藏書，包括大量日據時代古本書。但也針對數位閱讀趨勢，打造數位體驗區、數位兒童中心與數位青少年中心等數位閱讀空間。 「圖書館一定得做成方盒子嗎？」潘冀表示，建築團隊運用電腦程式，讓圖書館周圍的城市線條與數學概念「莫比烏斯環」交錯重疊，轉化成蘊含數位知識流動美學意象的建築。台中圖書館外觀不僅呈現「知識迅速流動的速度感」，也能尊重地景、融入都市肌理。 ↗ 台中市五權南路上的台中國立公共資訊圖書館，是台灣第一座針對數位時代打造的公共圖書館，即將於 五月啟用。建築外型像鯨魚、又像跑車，反映知識迅速流動的速度感。圖／謝偉士攝影、潘冀聯合建築師事務所提供 ↗ 台中國立公共資訊圖書館，是台灣第一個針對數位資訊打造的圖書館。圖／潘冀聯合建築師事務所提供 樹下讀書 不是夢想 潘冀認為，數位時代公共圖書館必須比以前更重視空間設計，吸引宅男宅女上圖書館。台中圖書館有一半基地是綠地，讓讀者可以帶著實體或虛擬書坐下，享受草地與綠蔭。 走入館內，高達五層的圖書館彷彿一座魔幻森林，每層樓各以一種自然景觀做為佈置主題，書架、桌椅皆根據主題量身打造。 一樓是兒童閱讀中心，以森林、動物為主題，宛如綠灌木的弧形書架將陽光引入，點亮一個個洞穴般的閱讀空間，讓小朋友感受閱讀的神祕。二樓則是數位閱讀中心，以光柱和弧形牆打造樹林意象，中間點綴宛如巨大磨菇的燈具。 三 樓主攻青少年，將窗井所見的綠色樹冠引入室內，轉化成書架等閱讀家具，製造彷彿於樹稍穿梭的空間體驗。四樓設銀髮族專區與主題書區，高低錯落的書架呼應窗 外的城市天際線，書架中間挖空塗上絢麗色彩，對照窗外燦爛的都會燈火。登上五樓，迎接讀者的是圓形天窗，天光灑入，令人心曠神怡。館內設置大量玻璃窗與天 窗，讓讀者可以與窗外城市一起呼吸。 藏書豐富 也是網咖 「圖書館應該成為一個大網咖！」建築師潘冀認為，當紙逐漸被網路代替，圖書館不能只具「藏書」功能，而必須成為充滿魅力的公共空間，吸引不同身份、階層的市民來此交流。 進入數位時代，圖書館的「藏書」功能大受挑戰，推動一波波圖書館建築革命。二○○一年，日本建築師伊東豊雄代表作「仙台媒體中心 Sendai Mediatheque」落成，將「圖書館」改名為「媒體中心」。二○○四年，荷蘭建築師庫哈斯設計的西雅圖中央圖書館 Seattle Public Library，則把圖書館功能定位從「吸收資訊」推向「市民交流」。 借電子書 不用「還」 台中圖書館繼承這兩者的理念並發揚光大。館內藏有大量電子書、多媒體影音設備，並提供電子書閱讀器供讀者使用。館內任一角落都可以無線上網，歡迎讀者帶著行動載具來「Ｋ書」。並提供電子書館外借閱，讀者上網借閱電子書，時間一到便消失，免了「還書」手續。 設計團隊為各類讀者量身打造閱讀空間。「銀髮族專區」打造特殊書架，讓熟齡讀者不需彎腰取書。「數位兒童閱覽室」設計多媒體大樹故事屋、半戶外說故事空間與幼兒戲偶台，滿足親子閱讀從靜態到動態的各種需求。 >>相關圖片 潘冀建築師事務所...

九九峰下的傳奇 烏溪邊旁的玉石 經過千年的累積與沉澱 經過緣份的連結與相遇 以「退」的策略 「低調」的回應大自然 以「藏」的道理 琢磨出「精緻」的品質 以「簡」的方法 展現了優雅的「俐落」 隨著歲月的流動與轉折 我們企圖尋求 道理的那份「真」 隨著與人的相遇與交往 我們企圖找到 心靈的那份「善」 隨著不斷的思考與神入 我們企圖發現 藝術的那份「美」 _廖偉立20110415 基地 位於南投草屯九九峰南邊高起的台地，前臨烏溪，山峰層層相疊，溪水潺潺，景色怡人。平林社區大部份居民務農，種植果樹，民風淳樸。近年來有許多台灣的在地畫家、雕刻家進駐，有一形成小型藝術村的雛型，未來與本私人美術館及九九藝術園區形成一良好的關聯。 設計構想 儘量維持原有的地形，因地制宜及基地內的原有樹種保留，尤其在建築群前地景周圍留了一大片原有的葡萄園。也利用地形的高低差在基地的最低處，設一生態池兼蓄水功能及調整微氣候。 另 外運用中國庭園一阻、二引、三通的手法，人工長廊與自然植栽搭配，將來客由外至內，藉著中介空間的交錯及光影變化，延伸慢慢帶的主館，企圖讓景觀與建築、 自然與人工有一良好的對話。主館運用烏溪旁石頭挖洞的概念，讓室內的展示，與人行的動線、活動行為有一緊密、彈性及明、暗交織的關係。讓展覽品與觀賞者有 一舒適互動的人性尺度。 ↗ 廖偉立建築師 - 葉毓繡美術館 rendering 02 - 建築物外觀 ↗ 廖偉立建築師 - 葉毓繡美術館 rendering 03 - 入口 外...

清水混凝土常見於幾何與極簡風格的建築量體中，在成為建築大師安藤忠雄慣用的手法後，清水模幾乎成為此道建築不可或缺的元素。它看似簡單、實則需高度純熟技術才能兼具外觀和機能的製程，對建築師的美感實踐與否設下了門檻。在國內，使用清水模建造的多半是大型公共建築，代表性的建物如實踐大學東閩紀念大樓、鶯歌陶瓷博物館等。外觀上因受制於模板以及追求端正的模塊製作所需，清水混凝土建築多以幾何造形呈現，尤以端正的方形為常見。 位於雲林縣古坑鄉、於2011年12月底開始營運的「華山觀止蟲二行館」園區，打破清水混凝土建築方正印象的量體。這座由楓川秀雅建築室內研究室、次方論意識建築創作室聯手合作的大型清水模建物，將結構、建築、室內三重設計合為一氣，就連主館內的吊燈也一併設計，手法相當新穎。在主館量體更特別以有機且自由的形體、抽象的線條，呈現不規則的樣貌，刷新清水模給人們的規矩印象。園區包含主館、副館、戶外大型開放式棚架三種空間配置，並在設計之中納入地景考量，降低人造建物於田野間的違合感；清水模長年後即會因吸水而斑駁、生苔的特性，更讓這些建築量體在經過時間與自然的雕塑後，能與環境縫合共生。 不規則劃出互動的方式 基地位於雲林華山，建築團隊談到整體設計並非一個完整的計畫，以往我們可見許多設計的操作上，結構大多以整體為考量，但在「華山觀止」卻打破了建築間的關連性，以主棟、副棟兩座清水混凝土，及以鋼構體結構空間，一個個如物件般嵌入基地當中，藉此強烈表現物件型態與對應著自然環境，也像徵著週遭的群山之美。主棟作為民宿與餐廳空間，結構就像是一座絲瓜棚架，混凝土結構以不對稱、斜撐樑柱、自然有機的抽象概念回應著主結構，也突破了以往認定清水模垂直水平的理性思考。透過大大小小菱形的排列操作出多樣性的空間，因應了結構不僅是建築設計，也是室內設計的一部分。順應著這樣的結構，一樓挑高處作為用餐區，二樓作為辦公室，三樓置高處則設置10間房間，讓人們可以居高臨下，享受環境與地形帶來的絕佳景觀。 隨自然變化的有機性格 將時間因素考量進建築設計當中，一直是觀止系列的重要核心之一，面對大尖山與大小丘陵的環繞，「華山觀止」擁有著極佳的景觀與視野，這樣一座結合民宿與餐廳結合的園區，除了建築設計上的創意思考外，餐廳的營運延請了涵碧樓主廚，設計出各式的創意料理；園區所栽種的植物更是考量到自然四季變化來設計，隨著季節的變化與時間的延伸，建築與環境、自然交織出豐富而多樣化的風格。 一路南下，隨著緯度與景緻的變換，心境也隨之擺脫城市的那緊密而令人窒息的氛圍。彷若自然的建築設計，是屬於台灣當代建築的創意實踐，走進這座園區當中，山嵐霧氣瀰漫著整座園區，光影在各個介面中的自然流動、形式、架構在最原始材料的襯托之中演繹著有機個性，楓川秀雅建築團隊於華山觀止的設計當中，再次展現令人驚豔的一件佳作。