Tag: 台灣建築

「感恩惜福、敬重大地」，乃是此信仰所要傳達的真正精神意義 土地公廟靜靜地與環境和諧共處、融為一體，是象徵人們敬天愛地精神之所在。 競圖緣起 「感恩惜福、敬重大地」，乃是此信仰所要傳達的真正精神意義；土地公廟靜靜地與環境和諧共處、融為一體，是象徵人們敬天愛地精神之所在。 然 而，在都市蓬勃發展的脈絡下，社會變遷的影響亦直接反映在土地公廟上，信仰中心隱隱的漸為邊陲，甚或屢被切割、內縮。我們不禁要反思：無論人們對土地公的 期待有何改變，土地就是環境，人們對於所處鄰里土地的尊敬也將會投射在對整個大自然環境的尊重；不管社會怎麼轉變，對土地、環境以及大自然的虔敬，應當是 不變的。 有鑑於此，我們特地規劃舉辦「福德祠學生競圖」活動，邀請具有創意及理想之年輕學子評估、思考如何改善土地公廟周遭之整體景觀、賦予神仙里長伯與前往祭祀、活動的里民們一個更好的環境與空間。 設計準則 (1) 土地公廟之主體建物可考慮移動，但以方位、坐向不變為原則。 (2) 以土地公廟為主，考量對側「台中市西區美村老人休閒中心」、「吉隆停車場」、周邊景觀與本基地之連結。 (3) 需保留現有活動 (如布袋戲、吃福會等)，並可因地制宜，自行設想空間，為地方文化找出新的生命力。 (4) 斟酌考量當地環境、都市規劃使用目標，以及其他相關法規。 (5) 低碳設計的原則，並考慮透水率、建蔽率等相關限制。 基地地址 台中市西區公館里福德祠 (地址：台中市西區柳川西路二段11 號) 參賽對象 建築、都市、景觀、室內設計等相關科系之大專院校在校學生。 參賽獎金 首獎一名： 台幣六萬元 獎狀一面 貳獎一名： 台幣三萬元 獎狀一面 ?獎一名： 台幣兩萬元 獎狀一面 佳作六名： 台幣五千元 獎狀一面 入選九名： 台幣兩千元 獎狀一面 提交內容 1.參賽報名： 參賽報名表至協會網站下載，填妥後隨參賽作品送達或寄至： 中區再生基地 (地址：40042 台中市中山路...

日出集團繼已經成為台中市景點之一的宮原眼科後，再度改造舊建築，推出台中市第四信用合作社，作為餐飲空間使用，建築物戶外與室內充滿濃濃的 ART DECO 風格，結合老房子的傳統元素、裸露的混凝土樑柱，刺激著大眾的視覺神經，可望成為另外一個臺中新景點。 台中市第四信用合作社由三組不同的設計師聯手打造設計，目前空間開放至二樓，三樓以上還會陸續施工，將包括中央廚房及六、七樓的行政區域。 臺中第四信用合作社 地址：台中市中區中山路70號(位於繼光街、自由路之間) 網站：https://www.facebook.com/tc4cbank 怎麼走：從臺中火車站出來後，沿著中山路走會先經過宮原眼科，再過兩個路口，第四信用合作社就會出現在右手邊。 >>相關相片 IMG_3400 - 2013-0806 日出集團改造台中市第四信用合作社 IMG_3403 - 2013-0806 日出集團改造台中市第四信用合作社 IMG_3404 - 2013-0806 日出集團改造台中市第四信用合作社 IMG_3407 - 2013-0806 日出集團改造台中市第四信用合作社 IMG_3409 - 2013-0806 日出集團改造台中市第四信用合作社 IMG_3410 - 2013-0806 日出集團改造台中市第四信用合作社 IMG_3411 - 2013-0806...

從興建法鼓山的過程中累積了許多經驗，聖嚴法師對於水月道場有相當清楚的想像，其中最重要的概念有兩點。第一是「水中月，空中花」，主要來自佛 教的要義。第二點是「環境景觀道場」，亦即道場應與環境有密切的關係。在相當的因緣際會下，姚仁喜建築師接下了這個挑戰。

台東縣立游泳池現址規劃興建游泳池及圖書館共構工程，台東縣政府以競圖競賽方式，公開徵選國內優秀建築師，經二階段的評選，2013年7月13日於台東美術館舉辦揭幕記者會，展出競圖競賽決選作品，讓在場參與的貴賓及觀賞者莫不驚嘆這些作品，感動並深切感受到台東未來的發展，展期至2013年8月31日。

服裝設計是以人體的形體與肌膚為考量，所運用的材料也都蘊含著有機體，因此設計團隊設定大自然的生命體 - 「樹」為此案的設計主軸；「萬華服飾文化會館」化身為台北市萬華區最重要的一棵樹，扮演著培育臺灣國際服裝設計人才的角色。

Ben & Ema面對台灣農村衰敗，選擇回鄉致力於生態復育及有機農耕。由洪育成建築師設計的台南官田生態屋不僅成為生態與永續的典範，更是展現如何運用自然資源創建生態。設計靈感來自土虱，象徵Ben & Ema努力適應環境的決心。房子利用低耗能及再生建材，性能超過綠建築要求。利用太陽能、風力發電等，創造物種多樣性棲地，不但能夠有效儲存雨水，也可以促進野蜂及螢火蟲復育。然而因為有機室內空間設計，居住者能親近自然，感受景色及光線的變化。

由禾磊建築設計的台北市立美術館兒童藝術教育空間，設置位於美術館地下樓，範圍包括原有美術教室、B04展覽 室、部份B01展覽室與中庭；「CLIP 兒童藝術教育空間」作為一個推廣藝術教育的新場所，成為北美館的館中館，禾磊建築企圖去創造一個空間形態，可容納各種兒童藝術教育的活動發生其中，並回應 重塑美術館的原有空間。

龔書章教授探討了1990年以來，台灣建築的發展和變遷。經過政治轉型和九二一地震後，許多青年建築師開始探索和實驗，尋找「在地性格」和「人文關懷」，形成了一種具有台灣特色的當代本土建築。他們不僅回到各自的城鄉環境，更是通過參與和介入，開展了一系列社區改造和場所塑造的建築運動。羅時瑋教授提出，這些建築師創造的作品不但能夠呈現出一種屬於台灣環境與文化的在地之熟悉感，也可以展現出豐富多語、隆重隨性的生活場景。

作者：羅時瑋（東海大學建築系教授兼創意設計暨藝術學院院長） 前言 G..基迪恩在上世紀初提出「空間-時間」(space-time)概念，那是機動速度帶給人類前所未有的震撼的時間感，移動經驗表現在立體派畫作，將多面向視像拼貼一起呈現，材料與技術的進步產生新的視覺經驗，鋼材的簡潔力量與鋼筋混凝土的塑性表達帶出新建築形式。 但他誤以為「新」要完全取代「舊」，新舊之間必須是一個斷層，否則無以突顯新時代的特異成就。 這在上世紀裡成就出一場美學上的革命，但卻也是一場「時間」的災難，除了象徵速度與服膺生產效率的時間之外，很多其他的時間向度都被無情地排擠掉，尤其是關於人與天、地、神、歷史等時間面向，又遇上整個人類生活方式的巨變，人與完整世界連結的時間大都變得模糊。 但是「現代人」也這樣走過來了，不管如何唏噓悵惘，畢竟鄉愁也無濟於事。 找回時間的方法，就是讓自己也成為時間，重新把時間看成是無可取代的東西，而不是總將它交換成錢或功利那回事。 而我們常說現代建築總以空間取代時間，大多時候是針對現代建築的同質性、標準化等追求合理與效率等特徵，因此找回時間的真實原貌，應是走出現代建築的最核心挑戰。 一、「時間滿載」 (Time-filled) 或「時間生成」(Time-Becoming)？ 親身探訪大師作品的經驗總是無比豐盛的饗宴，每一次親臨現場，皆讓人流連忘返。 像是路易斯康(Louis I. Kahn)、史卡帕(Carlo Scarpa)的作品，在他們的建築中待一整天都不厭倦，隨時感嘆他們的精細巧思和空間氛圍，從空間概念落實到細節處理，處處讓我們感動，他們的作品超越教條，訴諸直接經驗，把時間都填得飽滿充實，建築大師作品經常具有如此力量。 但是，所謂的建築大師僅只是專注於把時間填滿的形式創作嗎？ 他們應該也「看見」了設計尚未啟動前的基地上蠢動著的未來契機吧？ 對當代台灣正處在從「發展中」掙扎向「已發展」狀態挺進的階段來看，「如何填滿時間？」相對地並非應該急迫要回應的問題，「把時間填滿」是一太平盛世時的「鑑賞性」任務，而台灣面臨的卻比較是如何回應社會轉型所引來的「創生性」挑戰。 台灣的工業水準距離已開發狀態仍未熟夠，建築的精緻度需要更長時間來催成； 但是轉型時機稍縱即逝，有為的建築師當以建築做為加持社會轉型的載具，去想像甚麼樣的未來正在浮現、如何以他的建築來迎接新時代的可能性。 所以，時間並非只是已知狀態，充斥在雜誌或書本上的作品皆是已完成的他人回應他國狀況的成果，僅能提供參考，無助於催生屬於自已的未來。 思索自己社會所要的未來可能發展，時間應該被還原回到它本來的面貌---完整、未被分割、充滿多種可能。 所以對當代台灣建築師而言，應該提問的似乎比較是「如何釋放出時間？」這樣的問題，也就是把從屬於有效生產與理性支配的線性時間，還原回到包容矛盾、不能分類、多種價值及多種可能的時間，找回貫穿自己社會的過去、現在與未來的時間整體性。 或許建築師的設計並不須完全避開「如何填滿時間？」(或如何佔有時間？)的問題，只是對像台灣處境中的建築師，不須要將之視為主要問題看待，而是該優先去追索「如何釋放時間？」這樣的問題。 或說，如何讓時間也有所作為？ 讓建築成為時間的函數？ 而且是真實的時間，也就是說，解放本來時間的真實性質。 二、時間境象(Timescape) --- 時間的邊界 真實的時間是每個人經驗的如其所是的時間，不是機械鐘表呈現的絕對標準化的分秒刻度，不是意義空白的抽象單位，而是屬於物質與能量所交織成的有情世界。(Andrew Abbott,...

台南藝術大學建築繁殖場以人力打造出台灣首見的手作鋼橋，使用最基本的常見材料，透過預力結構的工法，形塑出輕盈的自然曲線；然而兩座橋的結構卻又以不同的 組構方式，表現出一感性一理性的特質。隨著橋面起伏，步行其上的人也持續經歷著視角的變換，橋上的空間安排提供了或站或坐或躺的選擇，在原本為過道的角色 之外又增添了駐足休憩的功能。交錯的感官體驗使「橋」有了自成一格的場域氛圍，不再只是跨接兩岸而已。