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2020年六月號《建築師雜誌》，登出王增榮與我當初在「敏隆講堂」對談系列「建築的態度：戰後台灣建築師群像」，其中第六講談論漢寶德的內容。這系列分三部分，第一部分是前輩，第二部分是師長輩，第三部分是同輩。我覺得談論師長輩尤其困難，因為直言難不直言也難。

座落於雲林斗六市鎮南路嘉東社區的雲林縣勞工育樂中心，於2009年由著名的廖偉立建築師設計建設完成，緊鄰環球科技大學旁，為二層樓特色建築，草木扶疏，環境清幽，係採半地景的建築設計，將建築物與社區整合在一起，提供勞工休閒育樂之優質場所，於2009年曾榮獲國家卓越建設獎首獎及台灣建築獎。

廖偉立打造人們心靈的7-11 「對我來說，教會不只是教會，也是弟兄姊妹溫暖的家，是社區的活動中心，是人神交會的場所！」廖偉立建築師這麼說明著未來將成為新竹的新地標的新竹錫安國度使徒中心。並稱這棟建築不只是滿足弟兄姊妹崇拜聚會，更希望能與周遭鄰里、巷弄、社區，都有良好連結互動，也是人們心靈的24小時7-11。 現代教會除了週日敬拜功能外，週間教育、社區服務與交誼的功能也扮演重要角色。使徒中心的地面層具有與社區互動的廣場空間的意義，於是將服務空間設置於低樓層，並刻意拉長進入建築的動線，營造可隨意交談、聚集的空間感，增加人與人之間的互動，使教會真正成為社區福音中心。從「福音」角度，去看見和幫助弱勢、長者和年輕人的需要。空間翻轉並開始與地方社區連結，使空間成為更大的影響和祝福。 新竹錫安國度使徒中心空間配置 這個案子配合基地條件配置建築物，一方面向城市宣告神的國度，同時將社區事工的發展融入空間設計中。低層部配合長照政策設置老人及孩童的社區照顧關懷據點，與課後照顧服務中心，並使其具備敬拜中心、禱告中心、宣教中心、訓練中心及社區中心等多重使命的空間用途，未來更要朝向成為國際及台灣地區的宣教發展中心。   在高處建立聖殿 以光線充滿會堂 殿的法則乃是如此：殿在山頂上，四圍的全界要稱為至聖。這就是殿的法則（以西結四十三章12節）錫安堂配置將主要量體集中於東美路側，將殿建在高處，使之成為神聖的殿，同時對城市有宣示的作用。殿內讓自然「光」與空間對話，以抽象的光影代替有型的雕刻與裝飾，使人們在敬拜中單單默想上帝的榮美。主堂量體取「磐石」的意象塑造而成，以穩重的量體傳達教會對大使命堅定不移的意涵。建築物圍合配置成立體合院中庭，並在入口設一高塔，使城市遠方的居民能辨識聖殿所在。 廖偉立建築師對新竹錫安國度使徒中心的設計時說明，利用空間圍合，使中庭廣場迎朝陽、納南風、擋西曬、避北風，亦成為城市的視覺焦點。在動線上採遊園概念，拉長從俗世到神聖的過度空間序列，利用空間的轉折與圍合，與光線的遮蔽與引導，從低層部戶外俗世空間，經由室內戶外、忽明忽暗、拾級而上。最後到主堂聖殿，以敬虔心、準備心，來進入聖殿與主會面。空間中空氣與光線在建築內流動延伸，如同人體神經血脈的傳遞與流動。主堂可引入天光，大跨距無柱的空間，符合結構經濟，並利用大棚架的概念，創造半戶外鄰里廣場，與鄰里巷弄、地方社區連結，成為城市的新地標及城市轉角的視覺焦點。     擋北風迎朝陽 塑造良好物理環境 由於新竹的風非常強烈，教堂坐北朝南，在配置上順應自然氣候採內聚型雙合院配置，隔絕北風及噪音震動，合院立體的中庭串聯教會的內部空間；北側實牆有效阻擋強勁的北風及隔絕噪音振動，並以教會為地標，向城市宣揚神的福音。合院式的空間配置，留設社區友善中庭及可彈性開放的多功能空間，譬如:綜合活動中心、教室等。進出口大廳，有小型的書店、餐廳、咖啡廳。戶外有大的廣場，可以辦義賣會、社區活動等，除了主堂容納1200人之外，為因應年度重要聚會，加上廣場，還可以容納2000人。 主會堂外刻有神啟示給教會的經文「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。」（啟示錄廿一章3節），願新會堂充滿了神的榮耀，相信新竹錫安堂末後的榮耀必大過先前。

新竹市長林智堅在新竹錫安堂主任牧師江淑鶯的邀請下，2019年9月28日出席「錫安堂東美新堂–錫安國度使徒中心」動工典禮，林智堅市長表示，非常榮幸能出席這場別具意義的典禮，未來錫安國度使徒中心不只是人神交會的信仰中心，更是各位弟兄姊妹的家，中心將由台灣建築界擁有「雙廖冠軍」之稱的立聯合建築師事務所廖偉立建築師與清水建築工坊廖明彬董事長聯手打造，2022年落成後會是新竹市最具設計感的宗教新地標。

廖偉立建築師設計的毓繡美術館坐落在中部群山「九九峰」山腳下的南投平林社區。九九峰擁有鮮明稜脈與特殊地質，平林社區居民民風淳樸，環境幽靜，早已吸引許多藝術家在此駐村創作。

我們的宇宙是一個活生生的實體，體現了自然的秩序、和諧與美，以親生命性的概念為基礎，我們也可以造一個字「親宇宙性」(Cosmophilia)，用來形容我們感覺得到自己與整個自然之間存在著血緣與歸屬，並體驗得到自己與宇宙的美與和諧本為一體。我們和宇宙的關係，既有親生命性（對其他生命體之愛）也有親宇宙性（對整宇宙之愛） ～杜安‧艾爾金 天地宇宙 宇宙的起源於微小的粒子，經過大爆炸成無邊無際的宇宙並持續有機生長著。 無限大的宇宙與無限小的分子，具有相似的圓形並遵守著相同的物理定律運行著。 多元中心的星球，星系依著大小不同的軌道有秩序地繞轉，週而復始形成一種動態的平衡，產生每年四季二十四節氣與時推移的變化。 從巨觀的宇宙，大自然的能量變異的道理，讓我們領悟到宇宙天地有一個系統，次序不斷的相互牽引，形成關係，影響著我們人類的生態、生活與生命。 人體宇宙 人體的經脈循環全身，猶如一個自成體系的小宇宙，產生週期性變化的氣場，一呼一吸週而復始，與宇宙星球的運轉繞行及四季二十四節氣的遞變息息相關。 外在天體的氣候時辰，影響人體對於自身隨時間變化的節制和規律。「內經素問」中即藉由四時週期的循環對人體元氣、生、長、化、收藏等變化的消長，來說明五臟六腑十二經脈的規律運作，已達朝安、畫慧、夕加、夜甚，達成天人合一的狀態。 >>相關資訊 展覽名稱：造化：廖偉立的建築 展覽地點：台北科技大學藝文中心 展覽地址：台北市大安區忠孝東路三段1號 展覽日期： 2018年1月16日~2018年2月28日 造化 廖偉立的建築展 source 雜木林融入創作 廖偉立造化建築多樣性 發稿時間：2018/01/21 16:09 （中央社記者鄭景雯台北21日電）「台灣身處亞熱帶緯度，具有雜木林多元共存的林向」，建築師廖偉立認為台灣有著多樣種族，形成多元文化差異，而他也將把所謂的「雜木林」概念，融入在建築創作裡。 台灣中生代建築師廖偉立，2017年獲得台北科技大學傑出校友獎，北科大建築系邀請比格達工作室主持人王增榮擔任策展人，策劃「造化Cosmos-生活的日常：廖偉立的建築」展，展出廖偉立設計的教會、美術館、橋樑、公廁等不同類型的公共建築。 王增榮指出，廖偉立出生於通霄小鎮，「這是一個有河流，有迷宮般街區的鄉下，與井然有序的大城市不一樣」，這樣非系統化的魅力，吸引著廖偉立。 廖偉立曾提出「雜木林」的觀點，他認為，「台灣身處亞熱帶緯度，具有雜木林多元共存的林向」，政治上經歷多次片斷的變遷、交替，融合了多樣族群，形成多元文化差異的互動與改變，相較歐洲較為極簡的美學風格，台灣在美學上的複雜度，反而較為豐富，而這也體現在他的建築設計裡。 展覽中展出廖偉立設計的救恩堂，位在台中典型都會住商混合區的街角，常民生活塑造出富有活力卻雜亂的都市街景，在設計上，他企圖重新詮釋教堂的意義與空間形式，打破教堂遺世獨立、疏離的印象，讓教堂與週遭環境融合，但又不失自己的個性。 他也把一樓、地下室作為公共空間，有如社區里民活動中心，在建築的最上層才是教堂，有意讓人在逐步登高前往聖殿時，心神緩緩沉澱，回歸到平靜狀態。 王增榮認為，廖偉立經歷過戒嚴到解嚴時期，在創作上不只是把建築當成一個概念，而是關切「建築創作如何與台灣有關聯性」，尤其廖偉立經歷各種不同建築教育型態，從高工、專科、大學體系、國外研究所，讓他對建築的想像、創作，多了些複雜的野性。 「造化Cosmos-生活的日常：廖偉立的建築」展，即日起至2018年2月28日在台北科技大學藝文中心展出，1月28日、2月4日、2月11日、2月24日都有廖偉立與多名建築師的對談講座。

2016臺灣建築獎經過11月5日~11月7日三天實勘後，入圍作品在高度競爭的氛圍中，評選出今年度臺灣建築獎，由立聯合建築師事務所的「毓繡美術館」奪魁，「雲門劇場」等五件作品並列臺灣建築佳作獎。 隨著指標性文化設施陸續完工，今年度的臺灣建築獎競爭更加激烈，建築在現代遭逢更多諸如永續環境、數位BIM應用、新舊建築融合等等議題，考驗著評審對於建築所應彰顯價值的智慧。

忠泰美術館邀集阮慶岳、詹偉雄、謝宗哲三位專家共組策展團隊，自2015年5月起持續媒合29組建築／設計專家及20家台灣中堅企業，針對臺灣所面對的社會、經濟、環境議題發想，探索未來的居住型態，透過建築／設計師創意構想與當今產業研發技術的合作，跨界激盪出前瞻革新火花。歷經長達近一年半的研究籌備，忠泰美術館與所有參與者，共同勾勒出30件2025年「家的生活樣貌提案。」而這一段「想家」的過程，並不只是歡欣造夢的「想像」（Imaging）歷程，更是紮實築夢的「思考」（Thinking）進程。

島嶼居，家的在地性 A home where the sky meets the sea：a Tai-wanderful architecture perspective 策展人：阮慶岳 台灣島嶼在地的美學思考，重點在如何能於全球化暢行無阻的此刻，重新檢驗台灣建立起由下而上、在地自主運作系統的可能。 台灣島嶼在地的美學思考，重點在如何能於全球化暢行無阻的此刻，重新檢驗台灣建立起由下而上、在地自主運作系統的可能。尤其台灣產業長期在全球分工體系下發展，經常扮演著局部角色，也難能積極與台灣自身的設計系統有效結合，造成了互不對話的分工生產體系，這種分離發展，某方面也是在迎合現代化食物鏈的結構需求，以期在這樣的供需競爭中，取得進化論「適者生存」的優勢。然而，迅速成長與擴大的跨國生產體系，通常非常依賴由上而下的控管單一系統，以在效率與成果上佔優先，因此多半缺乏內在的多元與自發小系統，所能具備的多樣及有機特質，也排斥能因應突發變化與市場危機的小系統設計與產品。 單一大系統不僅讓產品面目單調乏味，同時會導致過度依賴他者控制的遠方材料與技術，在因應瘟疫、供需失調、污染等問題時，更不如多樣小系統來得靈活有效果。 設計界如何去認知並結合台灣的製造與美學，應該就是一種以在地的「局部」，對抗全球的「整體」的必要戰爭。台灣的自然與人文歷史環境，一直以多樣共生為特色，是藤本壯介所嚮往的「猶如自然般複雜而多樣的東西」，也是台灣設計界發展的優勢與契機所在。       HOME 2025：想家計畫 展出作品 - 1.島嶼居01-廖偉立X常民鋼構   提案標題：The Second City – 都市代謝構築計畫 | The Second City –Program...

由忠泰建築文化藝術基金會主辦之「給市長的信 Letters to the Mayor」展覽，2016年4月7日上午11:30於MOT 明日聚落所舉辦的記者會已順利結束，展場除完整呈現95位國內外建築人的信件並介紹本展脈絡外，邀請到臺中市市長林佳龍親臨展覽並接受建築師們的真情告白！