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日本福岡縣不僅是美食和購物的熱門地點，也擁有豐富多元的建築風格。從現代的 ACROS Fukuoka 到歷史悠久的舊福岡縣公會堂貴賓館，以及由知名建築師磯崎新、隈研吾等人設計的美術館和藝文館，展現了福岡縣的建築之美。此外，筑豐地區的嘉穗劇場和舊三井田川礦業所伊田豎坑櫓，以及筑後地區的九州藝文館和柳川藩主立花家別邸，也各自呈現了獨特的歷史和文化風貌。

萬豪酒店集團（Marriott International）旗下自帶頂流量的潮牌酒店W Hotel，根植於紐約城大膽無畏的態度和每分每秒都湧動著的活力氣息，W Hotel在每一個目的地顛覆固有認知、挑戰傳統奢華的定義。W Hotel以向賓客恣享生活提供源源不斷的活力為使命，點燃渴望，始終不渝，永不疲倦。有別於其他奢華酒店品牌，W自誕生起就針對性極強，目標直指富有且有活力的新貴階層。在全球各大都市，W Hotel都無疑是城中首屈一指的潮流指標，扮演著引領都會年輕人風尚的領袖角色。

日本建築師事務所Be-Fun Design將一棟預計要拆除的建築重新利用，考量到它作為當前單獨居住的家庭的房屋的未來。十年後業主和他的家人搬進來， 在那之前， 設計團隊必須考慮如何在待定狀態下充分利用該基地。為此，設計團隊探索了該構造的通用可能性，由此設計團隊建立了一個能夠適應在家工作、商店等未來用途的框架。

日本公司住友林業正在和京都大學合作，聯手研發一種新型衛星「LignoSat」，並計劃在 2023 年將其發射升空。它的最大特點，在於使用了木材，來打造衛星的外殼，日本人除了用木頭建造房子很厲害之外，把木頭還可以用到衛星材料，令人驚奇。

東京品川站採TOD規劃 日本政府計劃將東京品川站附近區域升級為國際樞紐，連接東京與全球商業和創新領域，來自美國康乃狄克州的Pickard Chilton建築師事務所於近日完成了改造的整體規劃設計，將東京品川轉變成為創新型的城市區域。 鞏固東京品川交通樞紐地位的整體規劃 品川站靠近羽田機場以及未來通行的磁懸浮快車線，因此，這分區域也是通往東京這座最繁華的城市之一的既定門戶。該地區在過去從特殊經濟法規中受益，已然成為全球社區中的一部分，而東京市政府則希望進一步鞏固品川對東京乃至日本的重要地位。 品川站的北側不僅僅是商業區，也是吸引國際訪客的好地方，因此，該地區整體規劃的主要目的則是對其進行重建。整體規劃建造的初始階段預計將於2024年完成。   以建築單體與公共空間串連都市 Pickard Chilton建築師事務所設計的總規劃圖計劃吸引國際企業，並將品川站轉變成為促進創新社區發展的催化劑。該TOD計畫將在長達1.6公里的基地上實施，構築由建築單體和多元公共空間組成的「群島」，呈現統一的建築語彙，並與由隈研吾建築師事務所設計的高輪Gateway站（高輪ゲートウェイ駅）融為一體。   © Atchain © Lifang © Lifang TOD計畫提供辦公、商業、住宅及文化設施 該TOD計劃中，將有7棟建築提供辦公、商業、住宅及文化場所，並且其中將有一條包含著公共空間和廣場的人行景觀長廊將建築物串連起來。Pickard Chilton建築師事務所也設計了已開始施工的4號地塊。該地塊上所有的複合設施將集中於兩棟由7層高裙房連接的塔樓中，其中將包括辦公、酒店和會議室及商業等機能區域。   © Atchain © Atchain © Lifang © Lifang Pickard Chilton是一家屢獲殊榮的建築師事務所，它在公司總部、高層建築、學校園區以及醫療保健建築設計領域中有著豐富的經驗。該公司目前正在進行東京的另一個綜合體高層計畫Y2大樓。 © Pickard Chilton © Pickard Chilton    

設計私人住宅確實比建構美術館或辦公大樓更具挑戰性。這是因為設計住宅時，建築師需考慮特定業主的生活方式需求，而非僅滿足大多數人的需求。隨著建築師名聲漸盛，他們往往會選擇停止設計個人住宅，專注於報酬更豐厚的集合住宅或大型公共建築。然而，有些傑出的建築師如柯比意（Le Corbusier）、密斯·凡德羅（Ludwig Mies van der Rohe）以及阿爾瓦‧阿爾托（Alvar Aalto），即使在成名後仍持續設計住宅，進行實驗，實現自己的建築理念。

20世紀60年代的“新陳代謝”派讓日本的現代建築再次攀登了一級台階。其中，黑川紀章作為一個特別愛思考的建築家，提出了諸多的理論，比如“灰空間”、“共生的思想”。黑川紀章寫作的《花數寄：傳統建築之美的再思考》（『花數寄：伝統的建築美の再考』黒川紀章，彰國社，1991），論述了黑川紀章關於“花數寄”的觀點。 以下文字翻譯改寫自此書序言： 所謂，“花數寄”，是與“侘數寄”相對的數寄屋建築樣式，這是黑川紀章自己取的名字。 外國人去闡釋日本文化的美學意識時，經常會用到“侘”（わび）、“寂”（さび）這樣的概念。這種沉默寡言又簡單樸素的特質正是日本的傳統美學意味。 被稱為茶道始祖的珠光、紹鷗，再到利休，可以說“侘茶”成為了茶道的精髓。與此同時，“侘”成為了日本的傳統美學意識。待庵，似乎是“侘”的代名詞。不過問題在於，如果我們把“侘數寄”或者“侘”規定為沉默寡言又簡單樸素的特質，那麼，原本豐富的雙重意味中的一重，可能就被有意識地排除在外了。 這一被排除的一面如果被曝於光中，“侘數寄”就有了新的解釋的可能。新的解釋可能用一個新的詞語會比較好，那就是“花數寄”。所謂“花”，是指由異質要素組合在一起，而創造出的雙重意味的美。如同本書將在後面收錄的論文中談論的那樣，世阿彌的《風姿花傳》中的“花”，就是“花數寄”之“花”的意味。（按：世阿彌為日本室町時代能樂的集大成者，《風姿花傳》為其關於能樂的重要理論著作，“花”是能樂演員需要不斷修煉以達到的藝術最高境界。）“如老木開花”、“陽氣時分生陰氣，陰陽和而成心”、“如嗜鬼之有趣，如高嶺之花盛開”，這些是《風姿花傳》的奧義，它告訴後來者們，扮演老人時要心存年輕的狀態，白晝間上演的帶有陽之能需要帶著陰之氣分來表演，扮演鬼的時候則需要心存優雅等等。 異質要素共生的這種美學意識，難道不是存在於原本的日本文化的傳統美學意識中的嗎？ 日本的數寄屋建築大約定型於四百多年前，那是活躍在意大利的帕拉弟奧的建築，正給予世界巨大的影響。傾心於古代羅馬建築，帕拉弟奧踐行著《建築四書》中的理論，其後四百年間，帕拉弟奧主義經常成為人們的研究對象，成為現代建築的一個課題。帕拉弟奧的建築是理論性與知識性的游戲，在嚴密中構成均衡。與此相對，數寄屋建築雖然也是知識性的，但它是在柔軟性中誕生豐富的創作方法論。不過我們還是可以說，數寄屋建築與茶室的地位，相當於日本的帕拉弟奧。 “花數寄”的美學意識可以從桂離宮等建築中發現，而關於“花數寄”的解釋則可以擴展到數寄屋建築以外的領域，比如西本願寺飛雲閣、江戶末期的和魂洋才的建築等包含著的美學意識。 臥龍山莊是明治時期的數寄屋建築，日本建築界至今為止也很少將它當作研究對象。它大概是位於愛媛縣的大洲市。我第一次訪問臥龍山莊是十五年前（按：本書出版於1991年），當時一對老夫婦住在那裡，很是荒廢。後來被市裡買去，成為了該市的文化遺產。 這個臥龍山莊有著桂離宮和修學院都沒有的“花數寄”的美學意識。 愛媛縣臥龍山莊   臥龍山莊之臥龍院       臥龍院之迎禮の間     “臥龍院”之“清吹の間”     “臥龍院”之“壱是の間”     ▽“臥龍院”之“霞月の間”   臥龍山莊之“知止庵”     臥龍山莊之“不老庵”       臥龍山莊的庭園     二十五年間，黑川紀章始終討論著“共生的思想”：自然與建築的共生、異質要素的共生、部分與全體的共生、傳統與現代的共生……   “花數寄”的美學意識可以被定義成不同要素、對立要素、異質氛圍之間的共生，但是它不是混同的、折衷的，而是向著新的創造與新的秩序的升華。這其中，起到決定作用的，就是他這二十五年來提倡的“中間領域論”，以及曖昧性等這些核心概念。   “花數寄”的思想與“共生的思想”、曖昧性的思想、“中間領域論”等有著強烈的關聯，也可以說是它們的延展。   參考文獻：『花數寄：伝統的建築美の再考』黒川紀章，彰國社，1991 圖片來源於網絡。                    

日本作為機器人大國，不用說，幾十年來對最先進的科技一直異常執著，而當這份偏執發揮到極致，便......敲開了佛教寺廟的大門。

侘寂，一般指的是樸素又安靜的事物，描繪的是殘缺之美，簡素、自然、粗野簡單說就是，要舊中見貴氣，破中顯隱奢。是日本美學意識的一個組成部分，侘是在簡潔安靜中融入質朴的美，寂是時間的光澤。

日本在2011年3月11日大地震後，許多人失去了家園和工作，「Home for All（大家的家）」 為人們提供一個重新出發的基地，人們可以聚集在這裡，共同建立新的社區生活。地震發生後，由伊東豊雄、妹島和世、山本理顯等知名建築師號召發起災區重建計畫，與建築師組成的志工團體以及新生代建築師們，共同投入災區，打造「大家的家」社區活動空間，像是藤本壯介、平田晃久、大西麻貴等人也都投入該計畫。