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20世紀60年代的“新陳代謝”派讓日本的現代建築再次攀登了一級台階。其中，黑川紀章作為一個特別愛思考的建築家，提出了諸多的理論，比如“灰空間”、“共生的思想”。黑川紀章寫作的《花數寄：傳統建築之美的再思考》（『花數寄：伝統的建築美の再考』黒川紀章，彰國社，1991），論述了黑川紀章關於“花數寄”的觀點。 以下文字翻譯改寫自此書序言： 所謂，“花數寄”，是與“侘數寄”相對的數寄屋建築樣式，這是黑川紀章自己取的名字。 外國人去闡釋日本文化的美學意識時，經常會用到“侘”（わび）、“寂”（さび）這樣的概念。這種沉默寡言又簡單樸素的特質正是日本的傳統美學意味。 被稱為茶道始祖的珠光、紹鷗，再到利休，可以說“侘茶”成為了茶道的精髓。與此同時，“侘”成為了日本的傳統美學意識。待庵，似乎是“侘”的代名詞。不過問題在於，如果我們把“侘數寄”或者“侘”規定為沉默寡言又簡單樸素的特質，那麼，原本豐富的雙重意味中的一重，可能就被有意識地排除在外了。 這一被排除的一面如果被曝於光中，“侘數寄”就有了新的解釋的可能。新的解釋可能用一個新的詞語會比較好，那就是“花數寄”。所謂“花”，是指由異質要素組合在一起，而創造出的雙重意味的美。如同本書將在後面收錄的論文中談論的那樣，世阿彌的《風姿花傳》中的“花”，就是“花數寄”之“花”的意味。（按：世阿彌為日本室町時代能樂的集大成者，《風姿花傳》為其關於能樂的重要理論著作，“花”是能樂演員需要不斷修煉以達到的藝術最高境界。）“如老木開花”、“陽氣時分生陰氣，陰陽和而成心”、“如嗜鬼之有趣，如高嶺之花盛開”，這些是《風姿花傳》的奧義，它告訴後來者們，扮演老人時要心存年輕的狀態，白晝間上演的帶有陽之能需要帶著陰之氣分來表演，扮演鬼的時候則需要心存優雅等等。 異質要素共生的這種美學意識，難道不是存在於原本的日本文化的傳統美學意識中的嗎？ 日本的數寄屋建築大約定型於四百多年前，那是活躍在意大利的帕拉弟奧的建築，正給予世界巨大的影響。傾心於古代羅馬建築，帕拉弟奧踐行著《建築四書》中的理論，其後四百年間，帕拉弟奧主義經常成為人們的研究對象，成為現代建築的一個課題。帕拉弟奧的建築是理論性與知識性的游戲，在嚴密中構成均衡。與此相對，數寄屋建築雖然也是知識性的，但它是在柔軟性中誕生豐富的創作方法論。不過我們還是可以說，數寄屋建築與茶室的地位，相當於日本的帕拉弟奧。 “花數寄”的美學意識可以從桂離宮等建築中發現，而關於“花數寄”的解釋則可以擴展到數寄屋建築以外的領域，比如西本願寺飛雲閣、江戶末期的和魂洋才的建築等包含著的美學意識。 臥龍山莊是明治時期的數寄屋建築，日本建築界至今為止也很少將它當作研究對象。它大概是位於愛媛縣的大洲市。我第一次訪問臥龍山莊是十五年前（按：本書出版於1991年），當時一對老夫婦住在那裡，很是荒廢。後來被市裡買去，成為了該市的文化遺產。 這個臥龍山莊有著桂離宮和修學院都沒有的“花數寄”的美學意識。 愛媛縣臥龍山莊   臥龍山莊之臥龍院       臥龍院之迎禮の間     “臥龍院”之“清吹の間”     “臥龍院”之“壱是の間”     ▽“臥龍院”之“霞月の間”   臥龍山莊之“知止庵”     臥龍山莊之“不老庵”       臥龍山莊的庭園     二十五年間，黑川紀章始終討論著“共生的思想”：自然與建築的共生、異質要素的共生、部分與全體的共生、傳統與現代的共生……   “花數寄”的美學意識可以被定義成不同要素、對立要素、異質氛圍之間的共生，但是它不是混同的、折衷的，而是向著新的創造與新的秩序的升華。這其中，起到決定作用的，就是他這二十五年來提倡的“中間領域論”，以及曖昧性等這些核心概念。   “花數寄”的思想與“共生的思想”、曖昧性的思想、“中間領域論”等有著強烈的關聯，也可以說是它們的延展。   參考文獻：『花數寄：伝統的建築美の再考』黒川紀章，彰國社，1991 圖片來源於網絡。                    

日本作為機器人大國，不用說，幾十年來對最先進的科技一直異常執著，而當這份偏執發揮到極致，便......敲開了佛教寺廟的大門。

侘寂，一般指的是樸素又安靜的事物，描繪的是殘缺之美，簡素、自然、粗野簡單說就是，要舊中見貴氣，破中顯隱奢。是日本美學意識的一個組成部分，侘是在簡潔安靜中融入質朴的美，寂是時間的光澤。

日本在2011年3月11日大地震後，許多人失去了家園和工作，「Home for All（大家的家）」 為人們提供一個重新出發的基地，人們可以聚集在這裡，共同建立新的社區生活。地震發生後，由伊東豊雄、妹島和世、山本理顯等知名建築師號召發起災區重建計畫，與建築師組成的志工團體以及新生代建築師們，共同投入災區，打造「大家的家」社區活動空間，像是藤本壯介、平田晃久、大西麻貴等人也都投入該計畫。

位於東京都西部秋留野的AKN幼兒園，兼具兩種功用，不僅作為零至三歲嬰幼兒的蒙氏教育訓練中心，也是附近托兒所的遊戲基地。秋留野市一半以上的面積都被森林覆蓋，所以，該設施以概念「秋留野森林小屋」來設計。無論是兒童還是成人，都可以藉由感受自然來培養他們豐富的敏感性和獨立性。 © Studio Bauhaus © Studio Bauhaus © Studio Bauhaus 這棟建築由兩個木構造的方形建築簡單組合而成，柱子和梁以相等的間隔配置。這些結構不僅支撐著建築，當老師們使用這座建築作為蒙氏教育培訓中心時，這些柱子和梁可以作為長度和寬度的標尺。 © Studio Bauhaus © Studio Bauhaus © Studio Bauhaus 此外，柱子也可以成為孩子們玩耍的一個元素，比如繞著柱子跑，用柱子捉迷藏，或者和朋友坐在柱子之間。在入口旁邊的托兒室，設計團隊設置了木板，也用作書架。藉由使用來自森林的木材，人們可以感覺到在森林中，這刺激著他們的五感。在這樣一個簡單而感性的空間裡，孩子們可以享受玩耍和獨立學習的樂趣。 © Studio Bauhaus © Studio Bauhaus © Studio Bauhaus 托兒所也向周邊鄰里開放，設計團隊在牆壁和天花板上使用了當地的木材，沒有施做任何人造塗料。人們可以瞭解木材的老化和真實紋理。甜品櫃檯用當地的木材堆砌而成，讓孩子和大人在下午茶的時間裡瞭解當地的事物。 © Studio Bauhaus © Studio Bauhaus © Studio...

東京奧運正籌備中，為了增加其作為藝術與文化之城的魅力，預計於2021年7月1日至9月5日舉辦的「Pavilion Tokyo 2021」計畫，集合6位日本世知名建築師及2位藝術家，分別設計出獨一無二的亭子（展館），包含妹島和世、藤本壯介、藤森照信、平田晃久、石上純也、藤原徹平、草間彌生、會田誠，堪稱日本建築界的大拜拜活動。

那須高原位於栃木縣的北角，而從東京乘坐子彈列車到這個以那須山為中心的蔥鬱農業地區僅需要不到75分鐘，在這片土地上是星野集團所經營的「RISONARE 那須| Hoshino Resorts」，於2019 年11 月11 日於栃木縣那須町開幕，是星野集團 RISONARE 品牌旗下的第四間渡假村。以「農遊渡假村」為概念，以體驗在地生產活動為主軸，為住宿旅客帶來享受渡假飯店餐點與各種活動的全新旅遊型態。

瀨戶內海位於日本的本州和四國之間，從大阪延續到九州長達400多公里。瀨戶內海各個島嶼富於個性，島上遍佈美食、上相的絕景和現代藝術。

由石上純也設計的洞穴式餐廳「House & Restaurant / maison owl」預計2021年夏季在日本山口縣宇部市開幕，根據官方網站上的資料顯示，仍對餐廳確切地址保密，該餐廳由溫故知新株式會社開設，邀請到的主廚是法國餐廳「restaurant noel」主廚平田基憲。

最新全新的愛馬仕Hermès旗艦店設計在東京正式落地。儘管愛馬仕與日本的關係可以追溯到1911年，當時一名日本皇室為騎兵訂購了騎行裝備，但直到1978年，三家品牌商店才開業。確實，與許多其他奢侈品牌相比，它還算是很早的到來。毋庸置疑，法國時裝屋的精緻商品與日本人的風格感和欣賞手工工藝極為共鳴。