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監察院林盛豐委員、楊芳婉委員調查報告指出，內政部營建署長期以來未能落實營造廠施工品質查核，導致「監工」與「監造」權責不清。營造業法規範營造廠應設置專任工程人員負責監工，建築師則負責監造，然而因為內政部查核機制付之闕如，兩者權責混淆，營造廠施工品質堪憂。調查報告更點出，營建署人力不足，難以落實查核工作。報告建議，內政部應釐清建築師、專任工程人員及工地主任權責，並強化相關教育訓練，以提升建築物施工品質。

「講」是種主動去訴說、去傳遞精神、概念的動作，也是談論、分享與交流的過程，在「講」的所在也可能成為一個學習與教育的場所。《新竹講─城市美感的8堂課 Hsinchu Talk-8 Subjects of Urban Aesthetics》將為民眾帶來關於城市、美感、生態、環境、建設等各種不同主題的交流討論，主要包含三個主題：「微笑城市」、「步行城市」與「兒童城市」。

國際建築大師諾曼．福斯特(Norman Foster)被喻為全世界最具影響力的建築大師。福斯特聯合建築師事務所全球巡迴展臺北主題特展，以「建築的藝術 The Art of Architecture'為主題，策劃「公共建設」、「摩天大樓」、「都市規劃」、「文化與市民」等子題開展；之前於2014年9月27日起至2015 年1月18日在高雄市立美術館展覽後，來到台北松山文創園區展出，展出日期為2015年4月11日~2015年4月24日。

新北市政府將以在地出發、展望國際的角度，規劃興建一個符合區 域及全市藝文發展之多元藝術中心，藉此整合強化藝術與人文資源網路、引領全市藝術專業並滿足藝術專業者與民眾之需求。本美術館機能項目包含：當代美術館、 兒童美術館、室內外展演空間、公共服務空間、營運管理空間及停車場等。

台灣塔國際競圖結果引發各界批評，建築改革社社長呂欽文揭露評選過程中的問題，呼籲未來大型開發案應引以為戒。

7.15公頃的空軍總部位於臺北市中心，亦處經濟政治與生態的多軸核心，該基地的 未來開發想像，目前見諸於媒體的多數是管理機關基於財政需求與市政建設等觀點所提出的活化計畫。

近期，「建築改革社」名稱不斷出現在臉書，為了讓大家更明白建築改革社是什麼樣的團體？徐岩奇建築師在臉書上做出簡略說明，建改社起源於921震災後，當時教育部開展校園重建工作，吸引多名年輕台灣建築師加入，不但能夠體驗到新的校園理想，但更是受挫於多重行政、採購制度。這批建築師後來自發性成立「新校園運動合作社」，尋求多種建設流程的改革。然而因為深知建築領域仍有多方面待改進，他們於2006年創建「建築改革社」，並於2007年正式登記，也可以作為橋梁，關注建築師的各項挑戰和困境，以推動建築領域的進步。

龔書章教授探討了1990年以來，台灣建築的發展和變遷。經過政治轉型和九二一地震後，許多青年建築師開始探索和實驗，尋找「在地性格」和「人文關懷」，形成了一種具有台灣特色的當代本土建築。他們不僅回到各自的城鄉環境，更是通過參與和介入，開展了一系列社區改造和場所塑造的建築運動。羅時瑋教授提出，這些建築師創造的作品不但能夠呈現出一種屬於台灣環境與文化的在地之熟悉感，也可以展現出豐富多語、隆重隨性的生活場景。

蛻變臺南-臺南市景觀永續發展與實踐研討會，於2012年3月16日在國立成功大學「孫運璿綠建築科技大樓—綠色魔法學校」崇華廳舉行，本議題邀請副市長林欽榮主持。本次研討會議，主要針對兩大議題進行探討。

作者：林盛豐 長期以來參與宜蘭的縣政顧問工作，後來參與921災後重建工作與擔任政務委員時推動台灣地貌改造運動，我的終極關懷一直是高品質的建築設計與社區總體營造。這個終極關懷的實踐是透過動員許多有理想的建築師參與公共工程的設計，共同追求台灣地景與公共生活環境品質的逐步提升。在宜蘭厝的實驗中，我們甚至試圖探討私人住宅設計品質提升的可能性。在數十年的過程中，我與一群參與大量公共工程設計的建築師們，似乎試圖建立某種屬於台灣的建築論述。 在同一段時期，台灣的中青代建築師的設計水準大幅提升，具有深刻觀點，設計手法熟練的作品也紛紛出現。他們在本地的建築院校完成核心的訓練，對台灣的土地風土民情及在地建築技術環境認識深刻。基於這些共通性，他們的作品呈現出共同的關懷，具備某種建築論述的雛形，但較有系統的討論與理論建立則付諸闕如。 在最近十年間，台灣推動了許多的國際比圖，引進了許多國際級的建築設計明星。這些設計明星，以世界各主要城市為舞台，晚近崛起的中國一線城市更是這些明星建築師的競技場。這些明星建築師在國際競圖的場合中所向披靡，在全世界留下了許多炫麗，簽名式的作品。 於是，現代經濟發展與國際交流的一個核心議題出現了。國際化與在地化之內涵與利弊為何?建築的現代主義發展過程中，早期對現代性的追求，逐漸的轉為國際樣式，其實也經歷了國際化與在地化的論辯。國際樣式的全世界蔓延，尤其在開發中國家，產生了很多平庸，面貌模糊的建築設計，而且無法反映在地氣候環境，耗費能源。因此產生了對建築現代主義的反省。但弔詭的是，論者指出，早期的現代主義建築師，都是地域主義者。 我無意反對廣泛的國際交流，無意反對新技術，新觀念的認識與掌握，但從過去數十年與台灣，甚至某些優秀的國際建築師的互動中，我發現一些態度，一些觀點，我認為是台灣地域主義形成的雛形。這些態度與觀點，已經創造出許多生動，鐫永的建築作品。 我試著把這些觀點整理出來提供大家討論與確認 1、對地域的生活體驗與關懷 有些建築師有植根某些地。他們長期駐紮於某個城鎮，對這個地域產生建立於生活的理解與情感，對地區的地點精神有現象學式的深刻體驗。這種認識，對參加國際比圖的建築師是緣木求魚。 2、對地域的凝視與系統性探索 有的建築師必須對身處的地域，進行系統性的探索、紀錄、描繪、行腳，才願意放手做設計。這種區域，地點的探索，與學校中教科書的基地調查，有本質性的不同。其探索的範圍及於大地景、城鎮、聚落、人文、產業活動、空間、構築工法、材料等等，以圖像及直觀的方式記錄下來。這些發現，都是後續設計的養分。 3、對社區、庶民生活的興趣與關懷 台灣的社區總體營造已有數十年的歷史，而且在空間經營，區域人脈組織，區域人文歷史的整理有相當的累積。有些建築師參與其中或密切關注，因此其建築設計也透露出明顯的社區關懷，以及這些社區所提供的設計養分。 4、對古蹟保存、聚落保存、舊建築再利用的堅持 台灣的快速經濟發展與房地產開發，對都市的紋理產生了極大的破壞。公共工程竟也是另一股破壞都市紋理的巨大力量。有些建築師對古蹟，聚落，舊建築的再利用提出各種具有說服力的方案，創造出生動而且具有營運可能性的空間，持續了城市的歷史空間脈絡，豐富了都市的空間樣態。 5、對在地自然條件、永續發展課題的持續關心與回應 台灣位處於亞熱帶多雨濕熱與多颱風的氣候區。但主流建築教育的理論範形與各種建築案例，均來自溫帶與寒帶。台灣的建築師與建築產業不自覺得複製這些地區的建築原型。有一些對這一議題高度敏感的建築師，正積極探索符合台灣氣候及自然條件的建築形式。 6、對台灣在地建材、技術的掌握與在詮釋 快速的房地產開發、進口建材、豪宅建材的濫用，使傳統建材及工法式微、消失。但傳統建材與工法中，有許多符合永續發展的價值，也是傳統地景的美學構成上的重要元素。有許多建築師也對此一課題付出極大的心力。 這些價值觀與態度，是我從在台灣這塊土地上付出心力，試圖提升台灣環境品質的建築師們看到的一些交集。他們關心在地的環境，關懷在地的需求，尋找在地的潛力，生動多元的詮釋歷史與傳統型式，參與社區，注意社會價值觀的脈動與發展，而總是試圖站在進步的一面。台灣建築師對921重建新校園運動的貢獻就是最生動的例子。 這是我看到的台灣建築地域主義的發展。