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這篇文章想問：在台灣社會，沒有建築師執照的建築專業工作人員，該怎麼稱呼？

建築，造就了生活。 當前東亞最活躍建築師之一、躋身世界知名建築師行列的韓國建築師承孝相，自述其於多位西方建築大師身上學得的設計精神及創作體悟。 懂得思考的人生，才能真正創作出紮根於土地的作品。柯比意(Le Corbusier)、密斯(Ludwig Mies van der Rohe )、高第(Antoni Gaudí)、阿道夫．路斯(Adolf Loos)、路易斯．康(Louis I. Kahn)、漢斯．夏隆(Hans Scharoun)、理查．羅傑斯(Richard Rogers)和倫佐．皮亞諾(Renzo Piano)……建築史中光芒閃耀的建築大師，執著於這種真誠，甚至以革命家的身份出現，過著修道者的生活。他們是理想主義者：持續堅持正確的建築道路， 就能實現他們的理想，並因此改變世界。我們現在的生活正是建立在這些建築師們積累的理想之上。 面對工業革命造就的新資產階級的虛浮惡習， 提出「裝飾即罪惡」宣言的現代主義建築先鋒阿道夫．路斯，以摒棄裝飾及強調空間連續性的路斯住宅力抗當時潮流，以回應新時代需求；發表「新建築五原則」 （底層挑空、自由平面、自由立面、水平窗帶、屋頂花園）重要宣言的柯比意，以作品薩伏瓦別墅充分實踐其宣言，被評價為現代建築的教科書、西方住宅優美的句 號；提出「少即是多」的劃世紀名言的密斯，在離開祖國多年後回到柏林發表的重要作品新國家美術館所創造的普遍性空間，即使在21世紀的今天，仍被視作現代 建築的重要概念；身處世界建築邊緣的墨西哥建築師巴拉岡，在沉默和節制中表現了建築的本質，向各種思潮和各種主義氾濫的全球建築界，提示了建築的中心。展 望機械時代，並夢想實現立足於進步精神的現代主義的高第，在巴塞隆納打造了他心目中的理想城市：奎爾公園。它是在我們生活中具有重大意義的場所，也就是所 謂的「大建築」。 在《改變世界的建築》書中，韓國建築師承孝相踏訪16個20世紀重要建築作品，遊歷式的講解，在深入西方建築世界精髓的同時，又處處體現作者的「東方視角」及「東方思維」，講述建築大師的故事，解讀世界經典建築。 「很早以前我就以學習建築為由，屢次踏上旅行之途。雖然可以透過圖面及照片來理解好的建築，但這只不過是脫離現場的一種想像的再現。時間久了容易積累種種誤 解。也就是陷入建築的幻想之中而止步不前。為了正確理解以在其中創造生活為目的的建築，必須去現場面對真實、打破幻想。因此，我喜歡旅行。」 將蓋房子比喻為作詩，作者承孝相是目前韓國在國際上最著名的建築師，也是一位在建築理念、尤其是建築文化方面有著極大抱負的亞洲建築師。這是一本建築遊記， 是為了提高一般大眾對建築的理解而寫作的書；這更是一本通過二十世紀重要建築及建築大師來進行思考的建築筆記，是身為建築師的作者將對他個人產生了重大影 響的建築和建築師的故事記錄下來，同時涵納了作者對建築本體問題的一系列反思。 作者、譯者、譯校者簡介 承孝相 當今韓國最具知名度的建築師，在國際上非常活躍。深受SOHO中國房地產企業家潘石屹欣賞，合作設計案包括讚譽頗高的「長城腳下的公社」會所、海南博鼇「藍色海岸」設計案、北京「朝外SOHO」大樓。 1952年生，畢業於首爾大學取得碩士學位，曾赴奧地利就讀維也納工科大學，在當地受到現代主義建築先驅阿道夫．路斯作品的極大啟發，決定回到韓國投身建築行列。1998年擔任北倫敦大學客座教授。師從韓國著名的前衛建築大師金壽根15年，於1989年創立「履露齋事務所」（Iroje...

1966年學校當局決定在女中旁創辦聖心女子大學時，卻聘請了當時正在國際嶄露頭角的日本建築師丹下健 三，為學校設計了非常具有現代感的新校舍。隨後聖心女大雖因無法符合國民政府日漸嚴苛的大學教育管制，在創校五年後告終，但丹下創意十足的大學校舍，卻為 當日台灣複雜而多樣的現代主義建築，再注入一股全然不同的活力。而這兩期校舍之間，所呈現的意識型態相對抗關係，也為台灣1960年代宗教與政治之間相互糾葛的關係，在空間上留下了耐人尋味的註腳。

第一屆TRAA台灣住宅建築獎歷經數個月的籌備策劃，各方公開徵得129件作品（私人住宅26件、集合住宅103件），於1月12日首先由六位初選評審：王俊雄教授、王增榮教授、金以容建築師、徐明松教授、陳珍誠教授、黃長美建築師篩選出31件進入決選之作品（私人住宅9件、集合住宅22件）。

建築專業作為一種「弱專業」，最主要的現象就是社會大眾對其專業內涵的認識不清，甚而對建築專業抱持著可有可無的態度。建改社成立時對社會大眾所做的一份問卷，即將此現象顯露無遺。