Tag: Taiwan Architecture

由芬蘭建築師 Marco Casagrande 設計的「ULTRA-RUIN 終極廢墟」是以台北近郊一處廢棄紅磚農舍為基礎而建立起來的木構造建築有機體，基地周圍被梯田與叢林所環繞，ˊ這座採用「開放形態(Open Form) 」(註)的「弱建築」看起來就像是在基地上藉著叢林、廢墟和在地智慧所即興創作出來的作品。

臺北市立聯合醫院陽明院區前身為陽明醫院，民國74年竣工啟用，2F為主要門診區域，20多年來服務無數臺北市民，但也因歲月而日顯老舊，，盧俊廷建築師在進行室內設計時，賦予各個醫療空間不同且溫馨的使用氛圍，期望藉由本次整修使門診及候診區煥然一新，提供病患舒適的全新感受。

看漫畫也可以悠遊城市！《Taipei 1/2：建築大叔的城市異想》是「建築大叔」（本名何庭峰）的第一部漫畫作品，以台北曾經繁榮一時的中華商場與建成圓環為主題，想像它們若還存在，將用什麼風貌延續下去，充滿都市脈絡和城市異想，手繪風格獨樹一幟。 何庭峰今年32歲，從小在澳門長大，是對繪圖充滿熱情的專業建築師。他從5歲開始習畫，因為喜歡建築工程，中學時臨摹建築透視圖長達3年的時間，練就一身「畫圖」的功力。 「大概因為那3年的練習，我的建築透視圖確實畫得比別人更好。」何庭峰笑著說，18歲時來台灣念東海大學建築系，受到建築系教授林東憲的啟發，開始手繪建築漫畫，一幅幅的彩圖訴說著城市建築空間的精彩故事。 「不做建築時，我喜歡到城市散步，從環境中吸取的養分，成為創作時的靈感。」何庭峰認真地看待建築工藝，但是每天對著電腦軟體創作數位模型和建築圖面，讓他愈來愈疏離，開始懷疑自己是不是還保有當初學建築的初衷？ 2年前，何庭峰將對不同城市的觀察，以手繪方式呈現，表現出城市巷弄的人味與溫度。不只是寫實，何庭峰還加上創意和想像，「中華商場是台北建築的經典案例，我來不及參與它的歷史，但常常想，如果它還存在城市中，可能以什麼樣貌延續？」 因此，何庭峰讓中華商場繼續綿延在城市大道中，以天橋相連的複合式商場，滿足人們食衣住行的欲求，「現在信義區的街道其實也是這個概念的再現。」而建成圓環則變成「大型城市廚房」，除了販售小吃，還提供場地讓顧客自助煮食。 「漫畫是我在建築之外的另一個出口，也影響我的建築設計風格。」何庭峰用眼睛漫遊城市，以畫筆傳達情感，採用最簡單、原始的麥克筆手繪，但細密且充滿意趣的線條和色彩，確實看出他對建築與環境的濃濃愛戀。 Taipei 1／2：建築大叔的城市異想 封面   名人推薦 阮慶岳──建築評論人／元智大學藝術與設計系教授 敏銳含蓄地點出急速轉化中的台灣城市，應當如何拿捏自身位置與價值，誠摯也入裡。 角斯──插畫家／《台灣妖怪地誌》作者 復甦台北西區不應該只是口號，應該要像建築大叔一樣，對台北這個城市充滿著愛與想像。最棒的是──書中建構的世界是真實存在的，讓我一度沈溺在建築大叔的都市藍圖之中。 喔，對了，這是一本漫畫，這跨界創作也真令人驚喜！ 林書楷──藝術家／「陽台城市文明」創作者 建築大叔從生活經驗出發，以漫畫故事喚醒了生活在大城市的價值，進一步扣回個體的位置，思考自己與所處空間場域的關係，可說是一種新的現實投影。 作者介紹 建築大叔（本名何庭峰） 瑞 士聯邦理工學院都市設計碩士，交通大學建築碩士，東海大學建築學士。香港出生，成長於澳門，十八歲來到台灣，現定居台北，從事建築設計工作。深感在建築實 務以外，也須以多元的角度來描繪城市與建築，並對居住與生活的根本認知有更深入的理解，因此發展出能與大眾對話的建築漫畫創作，同時也以「台北二分之一」 參與探討城市空間的展覽「未明的雲朵：一城七街」。 這位中年大叔分享著他的建築人生，雖然很想找回最初的夢想，又被現實不停地壓抑；當 他探究著城市和建築時，總是充滿各式各樣的情感，卻很難僅用言語說清楚，唯有把這些觀察全都畫下來，才能完整傳達他的信念──面對「建築」這個老人行業及 其輝煌的發展歷史，建築大叔將以謙卑但堅韌的態度，一步一步地走下去。 Facebook粉絲頁：建築大叔 Uncle Architecture 後記 台北──1/2虛構、1/2寫實 紐 約為什麼是紐約？巴黎為什麼是巴黎？造就一個城市的關鍵並不只是實體空間場域，更迷人的是城市的故事。「建築大叔」是為了以漫畫描繪都市與建築而誕生的； 《Taipei 1/2：建築大叔的城市異想》以一半虛構、一半寫實的手法，在台北既有的實體空間以外，建構另一個擁有不同故事的城市形象。 《Taipei 1/2：建築大叔的城市異想》的起源是，有一天阮慶岳老師在Facebook上發現我的作品，便邀我一起加入北美館的展覽「未明的雲朵：一城七街」。由於 是在台北展覽的關係，腦中立即浮現的就是「中華商場」與「建成圓環」──這兩個建築物曾經出現在台北，但是現在都消失、改變了，是非常特別的兩件建築案 例。 我從中華商場出發，假想這個多層的線性街道，以及連接各街廓與建築物的天穚網絡，依然存在於台北，曾經衰敗的中華商場在重獲台北市 的重視下，正在進行重大的改造，期待成為台北最特別的景觀，強化原有錯綜複雜的都市紋理。相較於中華商場的區域性改造，建成圓環在此面對的是機能的進化， 建成圓環原是非正式的慢慢聚集形成，久而久之成為台北的重要地標，雖然在時代的變遷下，曾經面臨沒落的危機，幸而漸漸發展出獨特的餐飲型態，成為可供民眾 自助烹飪的大型城市廚房。 在城市集體的巨大機器中，「建築大叔」代表著一個創作與發聲的個體。雖然我們的工作都離不開集體運作，然而在 這個時代，個體的創造力必須被放大。《Taipei 1/2：建築大叔的城市異想》的故事兩端就是反映著集體與個體同時存在於社會的必然性，而從事建築創作工作的建築大叔，每天都必須在社會集體與創作個體中 來回遊走，這樣才能確保建築實踐與自主創作力的並存。 澳門 vs....

將人類（自身）隔離文明、面對低物質生活設定後，解放出對自然界的基本棲息狀態的動物性，莫名以本能方式緩緩地構成。曾志偉將「少少原始感覺研究室」視為探索都市 文明／森林自然界之間環境空間的工作場域，並以無所用的生活介質，如光澤、草、佛像、花、香氣、音、瑜珈等天然感精神之物，作為轉換數位生活至類比化的療癒探索計劃。

金飾品牌 Miracle 米洛克公司將新生北路的日式老屋舊建築改造為「Miracle x HOUSE」，成為珠寶展示空間也做為義式料理餐廳，於 2014年12月6日開幕的「Miracle x HOUSE」可謂「殘破老房子搖身變為珠寶盒」。

建築師王大閎在亞洲現代建築史上佔據著重要地位，由徐明松老師所撰寫的《建築師王大閎：1942-1995》一書除摘選王大閎建築實踐中39個案例加以評 述外，還針對他的所有作品提供了翔實且全面的資料，讀者從中不僅可瞭解到王大閎建築實踐的特點及演變、一些重大作品的前後始末，更可窺得一位建築師在動盪大局下的人生際遇。 2010年，台灣只印了200本《建築師王大閎：1942-1995》 2010年時台灣只印了200本《建築師王大閎：1942-1995》，曾經短暫在誠品書店販售，2014年同濟大學出版社的光明城編輯團隊重新校閱此書，詳盡地拾遺補缺，以簡體中文版在中國大陸上市，亦會在臺灣的誠品書店重新上架銷售。 《建築師王大閎：1942-1995》／徐明松 書名：《建築師王大閎：1942-1995》 作者：徐明松 出版社：同濟大學|光明城 出版時間：2014.10 裝幀：布面精裝 定價：298元人民幣     《建築師王大閎：1942-1995》封面   我們為什麼要做《建築師王大閎：1942-1995》 秦蕾(光明城總編輯) 近 二十年來，中國的城市與建築處於高速的發展中，成為世界矚目的熱點。而與此同時，中國城市與建築專業出版水準普遍較為低下，相比歐美、日本、台灣都有巨大 差距，與中國當下城市和建築的高速發展及其相應引發的關注與討論現狀完全不匹配。有大量需要記錄、研究與反思的課題沒有被出版界關注到，缺乏思想、創新及 品質的書充斥人們的視野，盜版書猖獗……這種糟糕的出版現狀一方面使中國的建築與城市出版完全錯失了這個時代最重要的機會，另一方面也使中國城市與建築的 發展沒有得到來自出版文化的應有推動力。 正是基於這一背景，我們創立了城市與建築專業出版品牌「光明城」，努力以更新的觀念、更積極的態度、更敏銳的視角去回應中國城市與建築的問題。 隨 著一系列具體策劃與出版工作的展開，我們越來越強烈地感受到目前國內建築業及相關出版業中普遍瀰漫的浮躁與焦慮。一方面，我們急於追隨西方，建築師、學者 以及媒體、出版的關注點幾乎都集中於西方；國際大牌建築師、國內明星建築師、地標建築或當前熱點充斥於媒體，這無疑是一種只重眼下、急功近利的態度使然。 而另一方面，我們又有著深深的焦慮，因為來路已經忘卻，前路猶未可知，雖然步履匆匆，內心卻並不自信。 今天，人們開始逐漸意識到，我們已經到了從「向外看」轉向「思考自身」的重要轉折點，因為我們對中國自己的文化、歷史不瞭解，就不可能走得足夠遠。 我們將「光明城」出版計劃的重點之一放在有關中國自身近現代史的選題上，希望借此推動有關中國近現代史的關注與研究。儘管我們知道做這件事會比做其他的熱點出版更「費力不討好」，但我們堅信，這才是真正有價值的方向，才是應該讓更多人看見的未來。 緣起 在 大約五六年前，我第一次聽一位台灣的老師詳細講解了王大閎的國父紀念館等作品；而在那之前，王大閎對於我，只是一個偶爾聽到的名字。在那之後，我開始逐漸 明白他之於中國建築的重要地位。直至有機會聯繫到銘傳大學的教授、王大閎建築研究與保存學會秘書長徐明松老師，我才真正得到大量有關王大閎的書、資料和訊 息。而緊隨其後，張永和老師也力薦我們出版關於王大閎的書，因為他認為王大閎可以說是亞洲現代建築的奠基人之一。 王大閎，1917年生於 北京，幼年於蘇州長大，其父王寵惠為中華民國首任外交總長、駐荷蘭海牙法官。王大閎13歲去瑞士讀書，隨後赴劍橋讀最好的專業之一——機械工程專業，次年 轉至建築系，並在畢業後赴哈佛大學深造，師從格羅皮烏斯，與貝聿銘、Philip Johnson同班，充分汲取了西方現代之精神，同時骨子裡仍保持著中國傳統文化的情懷。畢業後，王大閎先留任中國駐美大使館任隨員，之後於1947年回 到上海，與陸謙受、黃作燊、鄭觀萱、陳佔祥創立五聯營建計劃所，並完成「大上海都市計劃」等重要規劃、設計。1949年，王大閎轉至香港工作，隨後遵從父 親要求定居台灣。1953年成立大洪建築師事務所，努力探尋中國本土的現代建築之路。其作品建國南路自宅、虹廬、虹英別墅、國父紀念館等，將西方現代建築 的精神與中國傳統文化、傳統空間關係融為一體，對中國現代建築的發展具有極其重要的價值和深遠影響，是中國建築師中最早關注現代性的建築師，也無疑是中國 現代建築重要的先驅之一。 然而，這樣一位中國近現代建築史中無比重要的建築大師，在中國大陸，卻鮮有人瞭解！也正因為如此，有關王大閎的出版計劃便成為「光明城」最先確定的選題之一。 我 們思考、探究中國自身建築之路，必須瞭解王大閎。他是連接我們斷裂、模糊的建築發展之路的一個重要環節，可以幫助我們明了原本模糊的想法，促使我們更自覺 地思考和看見我們的未來。如果作為一個建築師或建築系學生，你只知道密斯或庫哈斯，卻尚不知道王大閎或華攬洪，那麼，這正說明此書出版的意義。 我們希望能夠通過這些書，把斷掉的歷史線索重新縫合起來，讓國人對自己的歷史、文化，對真正有價值的事不再陌生。 「把它做好！」 但是為《建築師王大閎：1942-1995》簡體中文版的出版所花費的精力的確遠超乎我們的預料。 這 本書的繁體版於2006年由台灣誠品書店出版，是有關王大閎的眾多出版物（均為繁體版）中最大部頭的一本，也是其最完整的作品集——不僅以專論形式評述了 其所有重要建築代表作，更以文獻形式詳盡記錄了其所有建築作品。最初作者徐明松和我們討論出版計劃時，很擔心我們的出版壓力，所以建議我們先出版縮減本來 試探市場。但我堅信只要是有價值的書，只要我們做到足夠好的品質，以及努力去做宣傳推廣，一定會有足夠多的讀者認可。所以我們很堅定地直接從這本最大部頭...

「徑。鹽埕埔」設計基地位於高雄市鹽埕埔；鹽埕埔鄰近港口、愛河、壽山及鐵路，曾是高雄城市發展中最重要且核心的商業重心，也是高雄最具歷史與獨特生活感的都市空間。但隨著土地 有限、車站東移，城市發展外擴、港市分離、商業轉型等因素，鹽埕埔逐漸沒落，成為老舊、落後的代名詞。

Richard Meier & Partners 理查德·邁耶建築師事務所在台灣的第一件作品終於動工，該集合住宅大樓「市政富邦」位於台中市政路近文心路口，由富邦土地開發集團開發，這座白色豪宅將成為一個在城市中心的豪華居住綜合體，基地緊鄰幾個重要的城市地標，像是台中市新市政廳、台中大歌劇院、秋紅谷公園等；總高度達163米，地上41 層、地下6層，共109戶住宅+1戶商業，附屬設施包括私人遊泳池、健身中心和空中花園等，預計於2018年3月完成。

自然洋行建築事務所所設計的苗栗「銅鑼茶廠」作為應對機能明確而設計的製茶空間，將50M長的建築物配置在茶園最高點，並形成一種地景式的邊界，釐清茶樹種植面積達到最大植，建築也同時獲得極佳寬度視野及順伏山形而成的斜屋面與山地之間自然融合。

台南北門遊客中心最近出現模仿關島海之教堂的水晶教堂，不以抄襲外國建築為恥，並稱此為復刻版，讓國外唯美教堂就在台灣，國人不必出國便能享受海外美景。文化觀察者認為，中國哲學體系賦予原創不同的概念，認為精準的模仿代表聰明才智。 台南北門水晶教堂 「山寨建築」非台灣特有，在對岸，盜版建築更是滿坑滿谷。浙江天都城矗立一座一百五十公尺高的「自製」艾菲爾鐵塔，安徽阜陽興建和美國白宮一模一樣的政府大樓，重慶市的地標建築則是宛如克萊斯勒大樓雙生兄弟的「紐約塔」。 這股抄襲風潮引起西方側目，紐約作家碧安卡．博斯克(Bianca Bosker)新書「誰把艾菲爾鐵塔搬到了中國？(Original Copies: Architectural Mimicry in Contemporary China)」，從歷史、文化與經濟等角度，研究華人喜歡山寨建築的「民族性」，中文版上週上市。 創新是驅動廿一世紀經濟的重要動力，但博斯克認為，西方相信原創的合法性及隱含的技術優勢，視原創性為美學的重要標準；但中國哲學體系賦予原創不同的概念，認為精準的模仿代表聰明才智。 以繪畫為例，臨摹原作的「摹本」可以是中國繪畫史上閃亮主角，好的摹本獲故宮博物院典藏，甚至比原作更享盛名。博斯克認為，華人社會對山寨建築的寬容，源自古代皇室的「帝國主義世界觀」。從漢代上林苑到清代圓明園，中國皇帝的宮苑樂於複製各地的地景與建築，讓皇室不出門也能「臥遊天下」。在工業時代，複製能 力可以是國力的象徵，但在創意至上的文創時代，山寨建築只會扼殺本土美學。 元智大學藝術與設計系系主任阮慶岳指出，複製外國建築，只把建築當「背景」，忽略其與土地文化、生活模式的關係，恐讓台灣建築品質與文創能力停滯不前。 【聯合報╱記者陳宛茜／台北報導】