王秋華建築師簡介
王秋華建築師是1925年出生於北平，畢業於重慶國立中央大學建築工程系，1946年前往美國於西雅圖華盛頓大學取得建築學士學位，1947年於哥倫比亞大學攻讀建築學碩士學位，師從古德曼（Percival Goodman）建築師。在碩士期間即於古德曼建築師事務所工作，更於1960年起擔任事務所合夥人，與古德曼建築師共同工作長達30多年。1979年返回台灣，於台北工專（今台北科技大學）及淡江大學任教。1984年於成立王秋華建築師事務所正式執業，開始與潘冀建築師展開合作至今，1985年完成代表作品「中原大學張靜愚紀念圖書館」。至今事務所開業已達35年，對台灣建築界有不可抹滅的貢獻，並於今年（2019）以94歲高齡獲得第21屆國家文藝獎的肯定。
王秋華獲國家文藝獎
王秋華獲國家文藝獎，重要性定位戰後台灣女性建築師的出來，除王秋華外另一位重要的女性建築師，是修澤蘭建築師，和王秋華同樣就讀重慶中央大學建築系，可惜修澤蘭女士於2016年在上海辭世，王秋華建築師則錨定在台灣女性之於台灣建築史脈絡的重要位置。
王秋華的專業養成是在中國大陸跟美國，直到54歲（1979年）才回台灣定居，並開始在台北工專（今台北科技大學）及淡江大學教書，當時回台主因也非要發展建築，而是為了照顧年邁的親人。她對台灣建築路線、建築思潮其實涉入不多，也沒有積極的介入，她關心重視的議題在於建築裡人性的尺度，及綠建築的自然通風、採光等，這部分一直存在其作品中，但很可惜當時並未對台灣建築界造成影響。
對於女性建築之影響
王秋華在建築領域堅持到九十多歲，2018年台灣女建築家學會成立時，更被學會尊為名譽會員，但女建築家學會似乎僅是尊重王秋華，但對其建築風格、建築脈絡，似乎未有足夠深入的研究。雖然學會主編了96期的台灣建築學會會刊雜誌《建築專業的社會意義─王秋華建築師的設計及思想》，該書內容仍多是由王秋華身邊好友談論她的生平、彼此互動等，而非針對作品進行分析研究，以及探討作品的價值及意義。因當她的作品缺乏整理及進一步建立脈絡時，就難去釐清她在建築史上的重要性，也無法散播影響力。
古德曼建築師的影響
王秋華女士在美國求學時，師承古德曼建築師，但其本質相當不同，我初始對古德曼也不熟悉，古德曼的作品帶有點粗獷主義（Brutalism）的味道，且空間中有種精神性的形而上特質存在，也許與古德曼個人信仰有關，尤其他很嚮往烏托邦。王秋華在哥倫比亞大學念書時，就已在古德曼的事務所工作，之後晉升為事務所合夥人，因此作品都是兩人聯名，故無法分辨作品屬誰，根據王秋華所言，晚期大部分作品的平面都是由她在操作。
王秋華返台後主導作品，還帶有粗獷主義跟早期柯比意的影響，但阮慶岳跟王增榮兩位建築評論家都認為，這個時期開始的風格與她在美國與古德曼合作時已經不同，原本帶有精神性、靈性及有點浪漫的特質，似乎在空間中消失了，如代表作品「中原大學張靜愚紀念圖書館（1985）」，在各方面都達到一定的水平，但少了形而上的靈光，阮慶岳認為與個人的特質有關。
女建築家學會存在的意義
阮慶岳認為，現在女建築學會比較像是在做一個社會運動，將所有女性建築師聚集起來，藉此取得發言權，是屬於有些政治意味的操作模式，但是綜觀歷史中有些女性運動，最後所以沒有很成功，有時就是因為掉入過於政治面向的操作，與一般大眾疏離而無感，甚至不知道女性運動究竟要什麼？有時連女性自己都不知道女性運動跟她們有什麼關係。真正重要的，是去梳理兩性之間各自的差別價值，並不是去爭取保障的權利，而是看見價值何在，尊重價值，才有存在的意義。因此，女建築家學會應更認真去整理女建築師自身的價值、脈絡，以及拉出與男性之間的差異性。
台灣現今優秀女性建築師
台灣建築專業界有相當多優秀的女性建築師，比如金以容、姜樂靜、林欣蘋、戴嘉惠等，阮慶岳指出，她們在作品中已經表現出女性不同於男性的特質，且存在她們的作品中。如姜樂靜建築師921地震後的小學作品潭南國小，可以會發現姜樂靜的思考方式，非常細膩與男性很不同，尤其會思考每位使用者的處境跟需求。除這幾位外，黃惠美也具有這特質，只是這脈絡還是缺乏梳理。殷寶寧研究出版修澤蘭建築師的專書，是一件對這議題關注的好事，可惜書中對性別這部分，雖然有點到核心，但還是有些太少，並未把性別當成全書的主脈絡去研究，因為性別確實會反應不一樣的建築觀。
阮慶岳進一步闡述，女性特質並不代表只有女性才具有，男性也會有女性特質，只是若社會不鼓勵、不尊重，也未建立起這樣的價值性時，就會被壓抑甚至排除掉，譬如我們可以說中國傳統建築的合院是男性特質的空間，園林相對則是非常女性特質。而且，園林設計並非只有匠人主導，俗語三分匠七分主人，這個主人可能是居住其中的文人，如《紅樓夢》中賈寶玉的父親賈政，在大觀園快完工時，讓賈寶玉跟他一起走園，就是要讓賈寶玉知道他為何這樣做園子，因此當走到一個亭子時，賈政會指出這邊的風景是如何，然後考賈寶玉該給亭子取什麼名字。
建築師的歷史使命
阮慶岳指出，王秋華在建築上沒有很強的企圖心，可能在那個年代華人的教養中，男性被教育要承擔家國興危及傳承的責任，因而會有一種使命感，相對來說女性比較沒有被教育要去扛這個責任。王秋華雖然算是一位理性、準確的人，但她從未把家國為己任放在心上，而這是個祝福也可能是個詛咒，是各一半的，而她的學姐修澤蘭也是，即使有「陽明山中山樓（1966）」這種仿古的現代建築作品，但這軸線明顯不是她有興趣的，只是因為業主要她做，所以轉身修澤蘭就把這些忘掉，根本不覺得這跟她有什麼關係，這個其實無關性別，是後天教育所養成的。王大閎的基本個性屬於儒家，因此明顯有這個使命感，李承寬個性是比較道家，故幾乎沒有這樣的傳承壓力，陳其寬則介於兩者之間。王秋華一直沒有表現出很強的生涯企圖心，而是用平順、略微保守的方式在做，雖然1984年就成立自己的事務所，但主要是跟潘冀的建築師事務所合作，沒有要積極自我經營的意思。
台灣建築師的信仰與創作能量
台灣在1980年前，因為整體的資源有限，要做重要的作品只能是政府項目，但政府的喜好很單一，必須要遵從這個方向。另一個原因，是當時台灣社會能給予的養分不夠，一個好的作品是與其身處的時代、來往的人，所共同醞釀出來的。當時台灣沒能提供這個支撐的力道，創作者應當很寂寞，就如同身處沙漠一般，只能仰賴自己攜帶的食物跟水存活，在得不到補充之下，總有消耗完的一天，若時代當年能跟上，是能給創作者養分跟能量的。
每個時代都一樣，會有人努力追求原創性，但也有許多人並不這樣想，而只是在抄襲模仿，王大閎、陳其寬、李承寬是試圖要走一條自己的、獨特的路，他們從沒想去模仿誰，而是要創造一個新的、獨特的建築。這樣的野心與企圖，比較沒有在王秋華身上看到，反而在另一位女性建築師修澤蘭的身上有看到一些。
王秋華與潘冀合作多年
王秋華自贏得中原大學張靜愚紀念圖書館競圖後，就與潘冀建築師事務所合作，至今已有35年。我認為潘冀長期很尊重及照顧王秋華女士，因此當他自己獲得第19屆國藝獎時，即邀請王秋華擔任他的頒獎人，而且潘冀不讓這個照顧太過明顯，是用婉轉的方式去表現。
由於高度自我要求加上敬業態度，王秋華的修養、人品與風範都極佳，她每天都會步行去公司上班，直到身體逐漸不好時，才轉為搭公車上班，那時她已近九十歲了，近期因在家摔傷才開始坐輪椅。她非常喜歡音樂，且英文極好，可以隨口背出多首英文詩，除此之外，電影、旅遊、藝術等領域，她也很喜歡，對人生的態度很開放，且一直保有好奇心。
王秋華的意志力非常令人敬佩，譬如2019年11月23日，她受邀至香港M+博物館，參加「M+思考：女性、建築與城市的對話」論壇擔任講者，雙腳不便的她坐輪椅到會場後，不肯被直接推上台，而堅持自己走上去，雖然短短的距離，就堅持走了不短的時間，但也讓人看到她的驚人的意志力。
