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近期，「建築改革社」名稱不斷出現在臉書，為了讓大家更明白建築改革社是什麼樣的團體？徐岩奇建築師在臉書上做出簡略說明，建改社起源於921震災後，當時教育部開展校園重建工作，吸引多名年輕台灣建築師加入，不但能夠體驗到新的校園理想，但更是受挫於多重行政、採購制度。這批建築師後來自發性成立「新校園運動合作社」，尋求多種建設流程的改革。然而因為深知建築領域仍有多方面待改進，他們於2006年創建「建築改革社」，並於2007年正式登記，也可以作為橋梁，關注建築師的各項挑戰和困境，以推動建築領域的進步。

建築，造就了生活。 當前東亞最活躍建築師之一、躋身世界知名建築師行列的韓國建築師承孝相，自述其於多位西方建築大師身上學得的設計精神及創作體悟。 懂得思考的人生，才能真正創作出紮根於土地的作品。柯比意(Le Corbusier)、密斯(Ludwig Mies van der Rohe )、高第(Antoni Gaudí)、阿道夫．路斯(Adolf Loos)、路易斯．康(Louis I. Kahn)、漢斯．夏隆(Hans Scharoun)、理查．羅傑斯(Richard Rogers)和倫佐．皮亞諾(Renzo Piano)……建築史中光芒閃耀的建築大師，執著於這種真誠，甚至以革命家的身份出現，過著修道者的生活。他們是理想主義者：持續堅持正確的建築道路， 就能實現他們的理想，並因此改變世界。我們現在的生活正是建立在這些建築師們積累的理想之上。 面對工業革命造就的新資產階級的虛浮惡習， 提出「裝飾即罪惡」宣言的現代主義建築先鋒阿道夫．路斯，以摒棄裝飾及強調空間連續性的路斯住宅力抗當時潮流，以回應新時代需求；發表「新建築五原則」 （底層挑空、自由平面、自由立面、水平窗帶、屋頂花園）重要宣言的柯比意，以作品薩伏瓦別墅充分實踐其宣言，被評價為現代建築的教科書、西方住宅優美的句 號；提出「少即是多」的劃世紀名言的密斯，在離開祖國多年後回到柏林發表的重要作品新國家美術館所創造的普遍性空間，即使在21世紀的今天，仍被視作現代 建築的重要概念；身處世界建築邊緣的墨西哥建築師巴拉岡，在沉默和節制中表現了建築的本質，向各種思潮和各種主義氾濫的全球建築界，提示了建築的中心。展 望機械時代，並夢想實現立足於進步精神的現代主義的高第，在巴塞隆納打造了他心目中的理想城市：奎爾公園。它是在我們生活中具有重大意義的場所，也就是所 謂的「大建築」。 在《改變世界的建築》書中，韓國建築師承孝相踏訪16個20世紀重要建築作品，遊歷式的講解，在深入西方建築世界精髓的同時，又處處體現作者的「東方視角」及「東方思維」，講述建築大師的故事，解讀世界經典建築。 「很早以前我就以學習建築為由，屢次踏上旅行之途。雖然可以透過圖面及照片來理解好的建築，但這只不過是脫離現場的一種想像的再現。時間久了容易積累種種誤 解。也就是陷入建築的幻想之中而止步不前。為了正確理解以在其中創造生活為目的的建築，必須去現場面對真實、打破幻想。因此，我喜歡旅行。」 將蓋房子比喻為作詩，作者承孝相是目前韓國在國際上最著名的建築師，也是一位在建築理念、尤其是建築文化方面有著極大抱負的亞洲建築師。這是一本建築遊記， 是為了提高一般大眾對建築的理解而寫作的書；這更是一本通過二十世紀重要建築及建築大師來進行思考的建築筆記，是身為建築師的作者將對他個人產生了重大影 響的建築和建築師的故事記錄下來，同時涵納了作者對建築本體問題的一系列反思。 作者、譯者、譯校者簡介 承孝相 當今韓國最具知名度的建築師，在國際上非常活躍。深受SOHO中國房地產企業家潘石屹欣賞，合作設計案包括讚譽頗高的「長城腳下的公社」會所、海南博鼇「藍色海岸」設計案、北京「朝外SOHO」大樓。 1952年生，畢業於首爾大學取得碩士學位，曾赴奧地利就讀維也納工科大學，在當地受到現代主義建築先驅阿道夫．路斯作品的極大啟發，決定回到韓國投身建築行列。1998年擔任北倫敦大學客座教授。師從韓國著名的前衛建築大師金壽根15年，於1989年創立「履露齋事務所」（Iroje...

1966年學校當局決定在女中旁創辦聖心女子大學時，卻聘請了當時正在國際嶄露頭角的日本建築師丹下健 三，為學校設計了非常具有現代感的新校舍。隨後聖心女大雖因無法符合國民政府日漸嚴苛的大學教育管制，在創校五年後告終，但丹下創意十足的大學校舍，卻為 當日台灣複雜而多樣的現代主義建築，再注入一股全然不同的活力。而這兩期校舍之間，所呈現的意識型態相對抗關係，也為台灣1960年代宗教與政治之間相互糾葛的關係，在空間上留下了耐人尋味的註腳。

四種文化、四種住宅：從四位東西方建築師的住宅設計談起 主講人：徐明松教授 摘　要： 住宅在人類的歷史發展進程中有其深遠且重要影響，它不只是人類居住的容器，也是一個護衛人類心靈的避難所，亦是時空中地域或族群文化的表徵，由於人類的「深居」，也導致住宅類型看似容易，卻是最難的設計類型，其中包括獨棟、連棟別墅、低層單棟、雙拼、連棟高寓、街屋、高層集合住宅等眾多類型。儘管它如此重要，不過我們的國家政策卻從不認真投擲心力在住居文化上（比方真正而好的國宅政策），建築教育亦因市場機制而怯步不前。更不幸的是，我們又經過二、三十年市場機制，即媚俗文化的洗禮後，我們要問，我們還有機會掙脫機制，找回自己的住居文化？ 這裡我們一起試著反省。 主持人：呂政道 先生 日　期：2007年7月18日（三） 時　間：19:00~21:00（18:30進場） 地　點：真建築協會講堂（台中市忠太東路55-1號2樓B室） 簡　介：徐明松 建築史學者 策展人 銘傳大學建築系講師 義大利國家建築師 威尼斯建築學院建築碩士 演講影片

第一屆TRAA台灣住宅建築獎歷經數個月的籌備策劃，各方公開徵得129件作品（私人住宅26件、集合住宅103件），於1月12日首先由六位初選評審：王俊雄教授、王增榮教授、金以容建築師、徐明松教授、陳珍誠教授、黃長美建築師篩選出31件進入決選之作品（私人住宅9件、集合住宅22件）。

策劃《久違了，王大閎先生！》建築回顧展，不僅是對一生為台灣當代建築奉獻的王大閎表達致意，同時也是台灣某個切面的記憶追尋，過去幾十年來台灣經歷了不同階段的歷史變化，從小農經濟、以出口為導向的代工經濟，再到如今的新產業轉型。

1944年王大閎取得哈佛大學建築碩士學位，拒絕了當時普林斯頓大學彈道學研究所與Marcel Breuer 的邀約，任駐美大使館隨員，是時大使為魏道明先生，或許也跟父親王寵惠（中華民國第一任外交總長）的授意有關，不過會留在美國，應當是因為第二次世界大戰 尾期，國內混亂，父親希望他暫時留在國外，直到1947年國內稍事安定後，才回上海，怎知，持續的國共內戰再度迫使剛回國不久的王大閎遷至香港，後到台 灣。在上海這段時間，王大閎與另外四位建築師共同成立《五聯建築師事務所》，也設計了一些建築，可惜這段時間與後來在香港那兩年的作品我們所知不多，有待 來日進一步查證。

北美館於2005年9月17日~2005年12月4日間舉辦「普立茲克建築獎作品展 1979-2000」，在此同時舉辦普立玆克建築獎 Pritzker Architecture Prize 系列演講，歡迎各位建築愛好者踴躍參與。

國立故宮博物院南部分院（以下簡稱故宮南院）的第二階段競圖在2004年11月24日揭曉了，從前三名與三件入圍作品來看，我們可以粗略地將其分成兩類，一組是刻意彰顯形式意志力，Concept 主導設計的作品，像首獎AntoinePredock的「玉山意象」、二獎DanielLibeskind的「亞洲之翼」與入圍作品MVRDV的「飄浮博物館」都屬此類；另一組則較強調捕捉可能的東方氛圍，像三獎「大元」的地景∮「藏」、入圍作品ValerioOlgiati的「禪」空間，與同樣入圍、隈研吾精製、帶有東方況味的「裝飾性」覆材。

針對爭取古根漢美術館到台中市設立分館一案，台中市舉辦一場「古根漢美術館」公聽會，以便讓各界更瞭解古根漢，並讓市民有表達他們意見的機會。文化總會中部辦公室主任路寒袖表示，爭取古根漢來中市設立分館一案，目前市議會雖已通過第一階段七千萬元規劃費，但是大部分市民對於古根漢美術館認知皆一知半解，贊成與反對聲音在坊間此起彼落，因此公聽會，讓市民直接參與提出建言。